| LEADER |
02918nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1731620 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 425218
|a تيرس، هشام
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a مسارات المعني بين التأويل والهرمينوطيقا:
|b قراءة أولية
|
| 260 |
|
|
|b المركز الجامعي بلحاج بوشعيب عين تموشنت - مخبر الخطاب التواصلي
|c 2017
|g إبريل
|
| 300 |
|
|
|a 375 - 386
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث إلى التعرف على مسارات المعنى بين التأويل والهرمينوطيقا قراءة أولية. فالتيارات التي مارست التأويل في الثقافة العربية الإسلامية كثيرة مما يجعل الإحاطة بها ضربًا من الاستحالة فمنها الباطنية والشيعة والصوفية والمعتزلة وغيرها وما يميزها كلها أنها وجدت في جو روحي خاص وسياق معرفي متميز نظر بعين الريبة إلى التأويل على اختلاف ممارسيه في مقابل انتصاره للتفسير واعتماده آلية مقدمة، وكان هناك مجموعة من الضوابط للتأويل تتسم بالتفاوت بحسب المعطيات المعرفية والوعي الحضاري لكل حقبة غير أنها لا تخرج في إطارها العام عن حالتين إحداهما حالة أحترم فيها المعنى الحرفي الظاهر للنص فلا يعدل عنه إلا بقدر وحالة أخرى تجووز فيها الظاهر إلى باطن دون قيود واضحة محددة. وخلص البحث بالقول بأن المحضن الديني الذي نشأت فيه الهرمينوطيقا وتطوير هذا المحضن لمختلف المعارف والأفكار التي تسهم في فهم دلالات النص اللامتناهية والكشف عن مختلف العلائق التي يربطها مع المؤلف من جهة والشارح أو القارئ من جهة أخرى وسبر العلاقة بين معاني النص وتفعيلها في حياة المرء بعامة كل هذا وذاك فتح الأبواب واسعة للهرمينوطيقا حتى تلج عالم العلوم الإنسانية وتسهم في الكثير من روافدها كالفلسفة والنقد الأدبي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
|
| 653 |
|
|
|a التأويل
|a الهرمينوطيقا
|a الخطاب الديني
|
| 773 |
|
|
|c 018
|e Journal of Discourse and Communication
|f Al-ẖiṭāb wa al-tawāṣul
|l 003
|m ع3
|o 1989
|s الخطاب والتواصل
|v 000
|x 2477-9911
|
| 856 |
|
|
|u 1989-000-003-018.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 988819
|d 988819
|
