فن المرقنات العربية والإسلامية: من الواقع إلى السياق الغرائبي
| المصدر: | مجلة الرافد |
|---|---|
| الناشر: | حكومة الشارقة - دائرة الثقافة |
| المؤلف الرئيسي: | لطفي، صفاء (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | ع241 |
| محكمة: | لا |
| الدولة: |
الإمارات |
| التاريخ الميلادي: |
2017
|
| الشهر: | سبتمبر |
| الصفحات: | 86 - 88 |
| رقم MD: | 990652 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 03334nam a22002057a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 1733463 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b الإمارات | ||
| 100 | |9 350829 |a لطفي، صفاء |e مؤلف | ||
| 245 | |a فن المرقنات العربية والإسلامية: |b من الواقع إلى السياق الغرائبي | ||
| 260 | |b حكومة الشارقة - دائرة الثقافة |c 2017 |g سبتمبر | ||
| 300 | |a 86 - 88 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |e سلط المقال الضوء على فن المرقنات العربية والإسلامية من الواقع إلى السياق الغرائبي. فالمتلقي للمرقنات العربية والإسلامية يجد نفسه في حالة حركة جاذبة نابذة ينتجها النص الفني فالعلاماتية تطفو على سطح النص التصويري إلى درجة تجعل من متلقيها متوقفاً وقفة تكتنفها الدهشة إزاء إشارات ورموز مرسومة بأحبار خاصة طلاسم أو مفردات لمخلوقات غير أرضية وفى قراءة متأنية للنص التصويري المرقناتي سيلتقط المتلقي موضوعاً روائياً فيه تفويض وتماه للمكان والزمان. وأوضح المقال أنه من خلال السياق الغرائبي يتوالد السرد ليسبح في الفضاء بدءاً بموضوع المرقنة الذي يعمل على إنشاء يوتوبيا تحول الشكل الواحد إلى مثنوية تستنفز استجابة المتلقي وفى المرقنة العربية والإسلامية استخدم الفنان هذا السياق الذي يتميز بالتلقائية التي أخذت على عاتقها إقناع المتلقي بأنه يعيش في عالم الشخصيات كعالم شخصيات حية، كما أوضح أن حركة عين المتلقي في فضاء المرقنة تبدأ بحركة ارتدادية نحو زمن غير متعين وهو زمن بسرمديته الماثلة عصي على المحدودية. ثم تطرق المقال إلى إحدى المرقنات العربية والإسلامية التي حملت سياقاً غرائبياً ضمن سلالات الأزمنة والواقع والخيال تلك المرقنة هي الجزيرة الشرقية فدارت قصتها حول إحدى الجزر الشرقية التي رست عندها سفينة أبي زيد والحارث ولم يُحدد الفنان اتجاه معينا في هذه المرقنة في حين عالج اللون من خلال نشر اللون الأخضر في معظم مساحات المرقنة مع توزيع للون الأحمر محققاً بذلك تضاد لونياً بديعاً وفي الجزء الأسفل من المرقنة وضع مساحة من اللون الأزرق للدلالة على الماء. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021 | ||
| 653 | |a فن المرقنات العربية |a السياق الغرائبي |a الفنون الجميلة | ||
| 773 | |c 021 |l 241 |m ع241 |o 1561 |s مجلة الرافد |t Al - Rafid Magazine |v 000 | ||
| 856 | |u 1561-000-241-021.pdf | ||
| 930 | |d n |p n |q n | ||
| 995 | |a HumanIndex | ||
| 999 | |c 990652 |d 990652 | ||
عناصر مشابهة
-
موقف المرأة العربية من الفنون الإسلامية
بواسطة: بوكر، وديعة بنت عبدالله بن أحمد منشور: (2017) -
التصوير الاسلامي وتجلياته فى الفن التشكيلي الجزائري من خلال منمنمات هاشمي عامر
بواسطة: صابر، هنان منشور: (2021) -
قراءة تحليلية في تحول الفن المقدس من الفعل التعبدي والممارسة الطقوسية إلى الفن الديني والممارسة الفنية الإستيطيقية
بواسطة: عكية، جوهرة القدس منشور: (2021) -
التحليل الجمالي لمختارات من الفن المصري المعاصر في ضوء معايير الفكر الصوفي: دراسة مرجعية
بواسطة: عزام، آية جمال مجد عبدالسلام منشور: (2024) -
التصوف وأثره على الفن الإسلامي
بواسطة: سلامة، هيام مهدى منشور: (2017)
