| LEADER |
03058nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1737330 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|9 536291
|a دازهي، ياوو
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الليبرالية ما بعد الحداثة:
|b نقد لفلسفة ريتشارد رورتي السياسية
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث
|c 2019
|
| 300 |
|
|
|a 202 - 211
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e "هدف المقال إلى التعرف على الليبرالية ما بعد الحداثية... نقد لفلسفة ريتشارد رورتي السياسية. إن مصادر فكر ريتشارد رورتي مركبة وتحتوي على مكونات عدة منها الفلسفة التحليلية الهيرمينوطيقا والبراغماتية، ونظرياته الفلسفية مركبة مشكلة مزيجًا يكمن فيه تنازع. وتطرق المقال إلى حركة الأنوار التحررية ذات تأثير شديد فالحداثة والتحديث ومذاهب الحداثة تعد نتائج للأنوار التي أعلت من شأن المفاهيم التاريخية التقدمية وحاولت أن تنجز مثالين عظيمين. ويذهب الحداثيون وما بعد الحداثيون إلى أن مثالي الأنوار متلازمان، وأن سرديتان للأنوار مناسبتان لمشروعي الأنوار إحداهما عن السبل الذي يتخلص العامة من حكم المستبدين المحليين والهمجيين، والأخرى عن الخاصة أهل العقد وكيف تتخلص الثقافة المتقدمة الرائدة من النظريات القديمة. وأشار المقال إلى منح رورتي ولاءين لمذهب ما بعد الحداثة والآخر لليبرالية جعله الأول يعد نفسه ما بعد حداثيًا والثاني جعله يفتخر بالأنظمة الديمقراطية لبلدان شمال الأطلنطي الغنية. واختتم المقال بالقول بأن الليبراليون لا يقبل التفسير الواهن لليبرالية، إذ حاول رورتي أن يقترح نوعًا من الليبرالية من دون تأسيس إلا أن مفهوم السلطة يعد في نظر أغلب الليبراليين أساس الليبرالية التي مبدؤها الأساسي أسبقية الحق على الخير. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022"
|
| 653 |
|
|
|a رورتي، ريتشارد، ت. 2007 م.
|a الفلسفة السياسية
|a مذاهب الحداثة
|
| 700 |
|
|
|a فائزي، توفيق
|g Faizi, Taoufik
|e مترجم
|9 287954
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 009
|f Albāb
|l 013
|m ع13
|o 2049
|s ألباب
|v 000
|x 2421-9983
|
| 856 |
|
|
|u 2049-000-013-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 994674
|d 994674
|
