ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







The Suffering of Isis in Rome (80 B.C- 37A.D)

العنوان بلغة أخرى: معاناة إيزيس في روما "80 قبل الميلاد – 37 بعد الميلاد"
المصدر: المجلة الدولية للتراث والسياحة والضيافة
الناشر: جامعة الفيوم - كلية السياحة والفنادق
المؤلف الرئيسي: عمران، وحيد (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Omran, Waheed A. M.
المجلد/العدد: مج8, ع1
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2014
الصفحات: 185 - 215
ISSN: 2636-4115
رقم MD: 998934
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: الإنجليزية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
LEADER 05912nam a22002177a 4500
001 1741118
041 |a eng 
044 |b مصر 
100 |9 538763  |a عمران، وحيد  |g Omran, Waheed A. M.  |e مؤلف 
245 |a The Suffering of Isis in Rome (80 B.C- 37A.D) 
246 |a معاناة إيزيس في روما "80 قبل الميلاد – 37 بعد الميلاد" 
260 |b جامعة الفيوم - كلية السياحة والفنادق  |c 2014 
300 |a 185 - 215 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |a تعتبر عبادة إيزيس من أهم وأولى العبادات المصرية التي انتشرت فى حوض البحر المتوسط منذ القرن الرابع قبل الميلاد. الملامح الهللينيستيه لإيزيس تشكلت مع خلق العبادة الجديدة لسيرابيس فى بدايات العصر البطلمي داخل مصر، وذلك قبل تصدير عبادة إيزيس بملامحها الهللينيستيه إلى العالم الهللينيستي. مع بدايات القرن الثاني قبل الميلادي دخلت عبادة إيزيس وسيرابيس روما، حيث انتشرت عبادتها فى البداية عن طريق العلاقات التجارية بين مصر وروما من خلال المواني اليونانية في البحر الايجي التي شكلت في ذلك الوقت الوسيط لانتقال عبادة إيزيس إلى روما. لقد أصبحت إيزيس الالهه المحبوبة للتجار الرومان من خلال تجارتهم فى البحر الايجي، لكن بعد غزو أوكتافيان لمصر، أصبحت هناك علاقات مصريه-رومانية مباشره فى كافة المجالات، مما ساعد على بداية انتشار عبادة الالهه المصرية، لاسيما عبادة أيزيس، داخل روما خاصة بين الطبقات الفقيرة والنساء. عانت عبادة إيزيس عن طريق أعضاء مجلس السناتو الروماني والكثير من الرومان الذين تولد لديهم شعور بعدم القبول والكراهية لمصر والهتها، لاسيما أن الدعاية السيئة من قبل أوكتافيان وشعراء البلاط الروماني فى ذلك الوقت ضد أنطونيوس وكليوباترا ساهمت بشكل قوى فى تنامى ذلك الشعور، حيث صور الحرب بينه وبين كليوباترا بأنها حرب بين الشرق بألهته وروما الغربية بألهتها. مشكلة البحث لقد عانت إيزيس داخل روما إبان الحكم الجمهوري والسنوات الأولى من الحكم الإمبراطوري لسنوات عديدة، هذه المعاناة أخذت أشكال مختلفة مثل اضطهاد اتباعها والمؤمنين بعبادتها داخل روما، تدمير المعابد والمقدسات الخاصة بها، صلب لكهنة وتدمير الصور والتماثيل المتعلقة بعبادتها. يطرح البحث مجموعه من الأسئلة المتعلقة بكيفية ومراحل دخول عبادة إيزيس إلى روما؟ وهل كان الصراع السياسي بين الجمهوريين والمحافظين فى روما فى العصر الجمهوري له الأثر السلبي على العبادات المصرية بشكل عام، وخاصة على عبادة إيزيس؟ وهل كان العداء الشخصي من قبل مجلس السناتو الروماني بشكل خاص والرومان بشكل عام ضد كليوباترا له دور سلبي على عبادة أيزيس في روما؟ خاصة مع حرص كليوباترا أن تظهر فى شكل إيزيس داخل مصر (إيزيس الجديدة). أخيرا يحاول البحث الكشف عن أسباب نجاح عبادة إيزيس لتكون واحدة من أهم العبادات في روما بالرغم من كافة الظروف التي وقفت عائقا لانتشار تلك العبادة. النتائج يعتبر انتشار عبادة إيزيس من الإسكندرية إلى العالم كله، وليس فقط العالم الهللينيستي من التطورات الدينية الأكثر أهمية في العصور القديمة. كانت معاناة عبادة أيزيس في روما لها أسبابها الخاصة والسياسية على حد سواء، لاسيما في العصر الجمهوري. لقد مثلت الدعاية السيئة لأغسطس والشعراء الرومان ضد مارك أنطونيو كليوباترا دعاية سلبيه أيضا ضد عبادة إيزيس، حيث أدت إلى تنامى الشعور الرافض لكل ما هو مصري، لاسيما الالهه. لقد تغلبت السمات والصفات الشخصية لإيزيس فى أن تصبح الإلهة المحبوبة لكثير من فئات الشعب الروماني على السواء، بالإضافة إلى تشابهها فى كثير من الصفات مع العديد من الالهات فى العالم الهللينيست يكان من أهم العوامل الرئيسية لنجاح عبادتها. 
653 |a الالهة المصرية  |a روما  |a الظلم والقهر 
773 |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات  |6 Humanities, Multidisciplinary  |c 023  |e International Journal of Heritage, Tourism, and Hospitality  |f Al-Mağallah Al-Dawliyyaẗ yaḥah wal Ḍiyafah Lil Turāṯ wal Si  |l 001  |m مج8, ع1  |o 1941  |s المجلة الدولية للتراث والسياحة والضيافة  |v 008  |x 2636-4115 
856 |u 1941-008-001-023.pdf 
930 |d n  |p y 
995 |a HumanIndex 
999 |c 998934  |d 998934 

عناصر مشابهة