| LEADER |
02600nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1742256 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b ليبيا
|
| 100 |
|
|
|a الحلاق، ثائر علي
|e مؤلف
|9 97794
|
| 245 |
|
|
|a الله والشر في فلسفة أفلوطين
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الأسمرية الإسلامية - كلية الدعوة وأصول الدين
|c 2018
|g يونيو
|m 1439
|
| 300 |
|
|
|a 143 - 167
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث على التعرف على الله والشر في فلسفة أفلوطين. لم يبق لنا من سيرة أفلوطين إلا ما كتبه تلميذه فرفوريوس الصوري في مقدمة التاسوعة الأولى لذا عول عليها جميع من ترجم له، وزاد في غموض هذا الفيلسوف أنه كان كتوماً لا يبوح بأموره الشخصية، وكان كما يرى فرفوريوس يخجل من وجوده في جسد، وهذه الحالة النفسية كانت تمنعه من أن يذكر شيئاً عن أسلافه ووطنه، كما رفض أن يرسمه أحد أو يصنع له تمثال. وتناول البحث صلة الأفلاطونية المحدثة بالفلسفات والأديان الأخرى (فلاسفة المسلمين، التصوف الفلسفي، علم الكلام)، كما تناول الشر فقد نظر أفلوطين إلى الشر على أنه عديم الماهية إذ هو الحرمان من كل خير بمعنى أنه حرمان مطلق ليس له وجود فيكون بهذا نقيض الخير، وإذا كانت الأضداد تدرك بعلم واحد فإن العلم بالخير هو بالذات علم بالشر وهنا يقترب أفلوطين بأفكاره هذه من هيرقليطس والرواقيين، حين أكدوا تلازم المتضادات في الوجود. واختتم البحث بأن أفلوطين سعى جاهداً كي يجعل في بناء العالم مكاناً للنقص، وفي الوقت نفسه يتمسك بخيريته وكماله، وأنه صورة العالم المعقول. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة اليونانية
|a أفلوطين، ت. 270 م.
|a الأفلاطونية
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 007
|l 004
|m ع4
|o 1758
|s مجلة أصول الدين
|t Journal of Fundamentals of Religion
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1758-000-004-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1000180
|d 1000180
|
