| المستخلص: |
يهدف هذا البحث إلى الوقوف على أهم نص شعري أصيل، تراثي قديم، وهو معلقة لبيد بن ربيعة العامري في ضوء القراءة البنيوية خاصة، والبنيوية التكوينية تحديدا وفق ما اعتمده أولئك القراء البنيويين أمثال كمال أبو ديب وسامي سويدان وسوزان ستيتكيفتش في قراءة هذه المعلقة. ومن خلال هذه الدراسة تبين لنا أنه رغم اعتماد هؤلاء النقاد نفس المقاربة في قراءة نفس النص إلا أن ما انتهوا إليه يختلف عندهم من الواحد إلى الآخر، حيث يرى كمال أبو ديب أن المعلقة تقوم على ثنائية ضدية كبرى هي: الحياة/ الموت، أما سامي فوصل إلى أن المعلقة تقوم على ثنائية الفصل / الوصل، في حين كشفت سوزان ستيتكيفتش عن قيام المعلقة على الفراق والهامشية ثم الاندماج وفق طقوس العبور، كما كشفت هذه المقاربة عن خاصة فنية في هذا النص وهي الوحدة العضوية التي كثيرا ما نفى النقاد وجودها في معلقة لبيد بن ربيعة العامري خاصة، ونصوص الشعر الجاهلي عامة.
This research aim at standing on the most important traditional classical poetical text, and it’s the « Moalaka » of Labid Ibn Rabiaa El Amiri in term of special pattern structual reading and structual forming according to what depends on those structual readers such : Kamel Abu Dhib, Sami Souaidan, Suzan Stitkifitch. In reading this « el moalaka » And through this survey, we discern that is altough the reliance of those critcs the same aproximating in reading the same text but what they have determined is diffrent from one to another, whereas what Kamal has seen is that the moalaka stands on a great contrasted dualism which is : life/death, Ether Sami has been come to that el moalaka stands on the dual of : separation/ joinig. Whilst Suzan unrolled the days of el moalaka on the separation and the misfit, then the consolidation per to ritual pass. As this approximating unrolled the artistic speciality in this text, and it is membership unity which is denied extermely by some critics specially in Moalaka of Labid and generally in the text of the poem of pre-islamic period.
|
