المصدر: | أفكار |
---|---|
الناشر: | وزارة الثقافة |
المؤلف الرئيسي: | الحافى، عامر عدنان (مؤلف) |
المجلد/العدد: | ع373 |
محكمة: | لا |
الدولة: |
الأردن |
التاريخ الميلادي: |
2020
|
الشهر: | شباط |
الصفحات: | 8 - 12 |
رقم MD: | 1062200 |
نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
اللغة: | العربية |
قواعد المعلومات: | AraBase |
مواضيع: | |
رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
LEADER | 02337nam a22002057a 4500 | ||
---|---|---|---|
001 | 1800157 | ||
041 | |a ara | ||
044 | |b الأردن | ||
100 | |a الحافى، عامر عدنان |q Alhafi, Amer Adnan |e مؤلف |9 93499 | ||
245 | |a النص الديني ومصادر المعرفة | ||
260 | |b وزارة الثقافة |c 2020 |g شباط | ||
300 | |a 8 - 12 | ||
336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
520 | |e سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان النص الديني ومصادر المعرفة. فالمعرفة البشرية التاريخية سبقت المعرفة الدينية، رغم أن السلطة الدينية جعلت من الدين نقطة البداية التي استعلت على الإنسان والمعرفة والتاريخ؛ لأنها مصدر للمعرفة في حد ذاتها. فالخطاب الإلهي تمثل في صورة كلمات منطوقة بلغات بشرية. واعتبر النص الديني تجسيداً للصفات الإلهية؛ فالنص هو الإله، فمن خلال النظرة التأليهية للنصوص جعلت مساحة العقل البشرى ودوره في فهم النص محصورة في دوائر ضيقة. كما تعد النصوص الدينية نصوص ملهمة ومحفزة للعقل والإرادة البشرية. ولذلك تؤثر المعرفة الدينية في المعرفة العلمية من حيث البحث وراء الظواهر عن القوانين الناظمة لها. واختتم المقال بالإشارة إلى أن المعرفة الحسية والعقلية هما القاسم المشترك بين الناس جميعاً، إما المعرفة الإلهامية، فهي حالة استثنائية طارئة لا يمكن اختبارها أو اكتسابها، وإنما هي منبه على وجود معارف أخرى لم يصل إليها الإنسان بعد. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022 | ||
653 | |a النصوص الدينية |a مصادر المعرفة |a المعتقدات الدينية |a تاريخ الأديان | ||
773 | |4 الادب |6 Literature |c 003 |e Afkar |l 373 |m ع373 |o 0770 |s أفكار |v 000 | ||
856 | |u 0770-000-373-003.pdf | ||
930 | |d n |p n |q n | ||
995 | |a AraBase | ||
999 | |c 1062200 |d 1062200 |