| LEADER |
04024nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1841111 |
| 024 |
|
|
|3 10.46315/1714-010-001-010
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a بن صابر، محمد
|g Ben Sabeur, Mohamed
|e مؤلف
|9 56992
|
| 245 |
|
|
|a التربية الدينية بين الواقع والمستقبل عند جون ديوي
|
| 246 |
|
|
|a Religious Education between Reality and the Future at John Dewey
|
| 260 |
|
|
|b جامعة وهران2 محمد بن أحمد
|c 2021
|g جانفي
|
| 300 |
|
|
|a 101 - 116
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b the schools as a mode of social life the child should be stimulated and controlled in his work thru the life of the community the social life of the childs is the basis of concentration or correlation his training or growth. The is gives the unconscions unity and the background of all his attaimments in the ldeal school we have the reconciliation of individualistic, and the institutional ideals the community duty to education is the refore, its paramount moral duty law society can regulate, but thru education society can formulate, its own pourposes, can organize its oun means and resources. Dewey sees the distortion of religion leads to deceiving the world becomes similar to our personal desires, when this sensation is available we postpone the courtyard and live in what is universal the life of the society in which we live and realize our existence is the proper symbol the life of the society in which we live and realize our existence is the proper symbol for the relationship and the actions in which we recognize our relationships that are related to others it is ritual and its only rituals.
|
| 520 |
|
|
|a المدرسة لون من الحياة الاجتماعية، يجب أن تكون حياة الجماعة هي السبيل إلى إنارة الطفل ورقابته في عمله، فالحياة الاجتماعية للطفل ترتبط بجميع تدريبه أو نموه فهي التي تقدم لجميع جهود الطفل وغاياته وحدتها اللاشعورية، حيث يتم التوفيق في المدرسة المثالية بين المثل العليا الفردية والاجتماعية، وواجب الجماعة الذي تؤديه للتربية الدينية هو إذن واجبها الأخلاقي الأعظم، يمكن للقانون أن ينظم المجتمع، أما بالتربية فيستطيع المجتمع أن يصوغ أغراضه الخاصة به وأن ينظم وسائله وموارده. يري ديوي أن تحريف الدين يؤدي إلى خداع يصبح العالم مماثلا لرغباتنا الشخصية، وعند توفر هذا الإحساس نؤجل الفناء ونعيش فيما هو عالمي، فحياة المجتمع التي نعيش فيها ونحقق فيها وجودنا هي الرمز المناسب لهذه العلاقة والأفعال التي ندرك بها علاقاتنا التي تربطها بالأخرين هي طقوسها وشعائرها الوحيدة.
|
| 653 |
|
|
|a الأطفال
|a الجماعة
|a المجتمع
|a المدرسة
|a التربية الدينية
|a الفلاسفة الأمريكيين
|a ديوي، جون
|
| 692 |
|
|
|a التربية الدينية
|a الفرد
|a الجماعة
|a المدرسة
|a الحياة
|b Religious Education
|b Individual
|b Community
|b School
|b Life
|
| 700 |
|
|
|9 57544
|a بن عمر، سواريت
|e م. مشارك
|g Ben Amar, Souarit
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 010
|e Dirassat Human and Social Studies
|f Dirāsāt insāniyaẗ wa iğtimāՙiyaẗ
|l 001
|m مج10, ع1
|o 1714
|s مجلة دراسات إنسانية واجتماعية
|v 010
|x 2253-0592
|
| 856 |
|
|
|u 1714-010-001-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1099962
|d 1099962
|
