ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > Frage der Apostasie im Islam –...>الوصف

Frage der Apostasie im Islam – Todesurteil Zwischen Befürwortern und Gegnern

العنوان بلغة أخرى: Apostasy in Islam - Death Penalty between Supporters and Opponents
سؤال الردة في الإسلام حكم القتل بين المؤيدين والمعارضين سؤال الردة في الإسلام حكم القتل بين المؤيدين والمعارضين
المصدر: مجلة قطاع الدراسات الإنسانية
الناشر: جامعة الأزهر - كلية الدراسات الإنسانية
المؤلف الرئيسي: عبدالرحيم، محمد عبدالفضيل عبداللطيف (مؤلف)
المجلد/العدد: ع26
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2020
التاريخ الهجري: 1442
الشهر: ديسمبر
الصفحات: 1065 - 1102
DOI: 10.21608/JSH.2020.135690
ISSN: 2090-9861
رقم MD: 1103232
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: الألمانية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
الأحكام الشرعية | الفقه الإسلامي | التشريع الإسلامي | حكم الردة
كلمات المؤلف المفتاحية:
الردة | المرتد | المرتدة | حد الردة | قتل المرتد | حرية العقيدة | الحرية الدينية | Apostasy | Apostate | Death Penalty | Freedom of Faith | Religious Freedom | Conversion
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: خلاف كبير يسود الخطاب الديني الإسلامي حول ما إذا كانت عقوبة الإعدام هو الحكم الإسلامي الصحيح لمن ثبتت ردته. فبينما يؤكد بعض المثقفين على حرية العقيدة التي ينص عليها صراحة كل من القرآن الكريم والسنة النبوية، يحاول عدد من علماء المسلمين تفسير سنة النبي صلى الله عليه وسلم وممارسات الخلفاء الراشدين بطريقة لا تتعارض مع عقوبة قتل المرتد. بعد القصة الشهيرة لسلمان رشدي، تم تنفيذ حكم الإعدام بحق بعض الأشخاص، فعلى سبيل المثال قتل مواطن صومالي عام ٢٠٠٠ بعد اتهامه بالردة، ثم تم إعدام العالم محمود محمد طه رسميا في السودان في ١٨ يناير ١٩٨٥. وبسبب الردة أيضا، تم الحكم بالتفريق بين العالم المصري نصر حامد أبو زيد وزوجته عام ١٩٩٦. العالم المصري محمد سالم العوا والسوري محمد منير أدلبي هما اثنان من المثقفين الذين يعارضون تماما في أعمالهم الدينية حكم القتل في حالات الردة. يناقش البحث وجهات نظرهم فيما يتعلق بالآيات القرآنية والنصوص التراثية التي تثبت أو تعارض حكم الإعدام في حق المرتد. وعلى العكس من ذلك، يجادل علماء آخرون، مثل اليمني عبد الله الأهدل والمصري عبد العظيم المطعني، في نفي عقوبة الإعدام. فيما يلي، يتبع البحث المنهج المقارن التحليلي من أجل مقارنة الآراء ووجهات النظر المختلفة لهذه النماذج المذكورة فيما يتعلق بالنصوص الدينية المقدسة والتي تتحدث عن حكم الإعدام في المرتد. في البداية واتباعا للمنهج الوصفي ستتم مناقشة الآراء التراثية للمذاهب الفقهية السنية الأربعة بشأن موضوع الردة.

There is considerable disagreement whether the death penalty is the correct Islamic sentence for Apostate. While some intellectuals emphasize the freedom of belief explicitly accentuated in the Koran and Islamic traditional, a number of theologians try to interpret the traditions of the Prophet and the practices of his caliphs in such a way that don’t contradict the death penalty of apostate. After the Salman Rushdi executions have been carried out on other Persons, for example in the year 2000 was a Somali citizen killed. The scholar Mahmoud Muhammad Taha was officially executed in Sudan on January 18 1985. Because of alleged apostasy, the marriage between the Egyptian scholar Nasr Hamid Abu Zaid and his wife was dissolved in 1996. The Egyptian Muhammad Salim el-Awwa and the Syrian Muhammad Munir Adlabi are two intellectuals who violently deny the justification for a death sentence in the case of apostasy in their works. The Research discusses their views regarding the sacred and traditional texts that speak for or against the death sentence of the Murtad (Apostate). On the contrary, other religious scholars, such as the Yemeni Abdullah Al-Ahdal and the Egyptian Abdel Azeem Al-Mataany, argue for the death penalty. In the following, the research follows the analytical comparative method in order to compare the different views regarding the sacred and traditional texts that speak for or against the death sentence of the Murtad (Apostate). First, the traditional opinions of the four Sunni law schools on the subject of Ridda will be descriptive discussed.
ISSN: 2090-9861

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.