| LEADER |
03103nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1940614 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سوريا
|
| 100 |
|
|
|a ديب، لينا حبيب
|e مؤلف
|9 639528
|
| 245 |
|
|
|a المضمون الجدلي لدى هيغل في مجالي الحياة والثقافة
|
| 260 |
|
|
|b وزارة الثقافة
|c 2021
|g أيار
|m 1442
|
| 300 |
|
|
|a 65 - 75
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e تناول المقال المضمون الجدلي لدى هيغل في مجالي الحياة والثقافة. مارس هيغل كثيرًا من الأعمال في بداية حياته ليعيل أسرته مدرسًا خصوصيًا وصحفيًا، ثم عمل أستاذًا في جامعة هايدلبرغ، وهنا لمس طلابه أهمية دروسه فدونوها، وبعد وفاته استخدمت هذه التدوينات لتدعم ما ألفه من أعماله. ويُذكر أن الدراسة الفلسفية التمهيدية هي مدونات الملاحظات الشخصية لـ (هيغل)، التي قدمها بخط يده بصفتها موجزًا لفكره وبرنامجًا عمليًا لما سيطوره بعدئذ، والتي كتبها حين تحضيره دروس الفلسفة للسنوات الثلاث الأخيرة لجيمناسيوم نورمبرغ. وقد جعل هيغل التمييز بين المجتمع المدني والدولة في كتابه (أصول فلسفة الحق)، عادًا أن المجتمع المدني، هو مرحلة في العلاقة الجدلية التي تحدث بين الأضداد والكلي، ورأى أن الدولة هي الروح الموضوعية، وأنه يتوجب على الفرد أن يكون عضوًا في الدولة ويتمتع بحرية كبيرة في الدولة؛ فيكون لديه الموضوعية والحقيقة والحياة الأخلاقية. تأثر هيغل بـ (هيراقليطس) الذي يعد أول من أعلن أن الطبيعة لا نهائية وفي حالة تغير دائم، ونُشرت دروس حول تاريخ الفلسفة في عام (1832)؛ وتمثل هذه الدروس كراريس ملاحظات سبق أن كتبها هيغل. وتكمن الجمالية الهيغلية في أنها تبين النظرية الفلسفية للفن ومعانيه العميقة، من حيث إن الفن يفرض طبيعته الخاصة بالكامل حينما يحقق غايته. وخُتم المقال بعرضٍ مفصل عن حياته. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a التفكير الجدلي
|a المجتمعات الإنسانية
|a الفلسفة الدينية
|a الثقافة العربية
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Literature
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 006
|e Al Marifa
|l 692
|m س60, ع692
|o 1016
|s المعرفة
|v 060
|
| 856 |
|
|
|u 1016-060-692-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1194764
|d 1194764
|
