| LEADER |
04979nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1942174 |
| 041 |
|
|
|a eng
|
| 044 |
|
|
|b الكويت
|
| 100 |
|
|
|9 640199
|a Belabes, Abderrazak
|e Author
|
| 245 |
|
|
|a The Genesis of the Idea of Awqāf Bank in Bosnia-Herzegovina in the Early 20th Century
|
| 260 |
|
|
|b الامانة العامة للأوقاف - إدارة الدراسات والعلاقات الخارجية
|c 2021
|g مايو
|m 1442
|
| 300 |
|
|
|a 13 - 44
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a الهدف من هذه الدراسة التي تنتمي إلى حقل التاريخ الاجتماعي والاقتصادي في المجتمعات الإسلامية، هو استكشاف أصل فكرة بنك الأوقاف التي ظهرت في البوسنة والهرسك في عام 1900م، خلال وقوعها تحت احتلال الإمبراطورية النمساوية المجرية، الذي بدأ في عام 1878م، بفكرة استخدام التقنيات المصرفية الحديثة لتحقيق زيادة إيرادات الأوقاف في خضم إخضاع العلاقات الاجتماعية للتعامل النقدي وتدمير البنى الاجتماعية التقليدية. وإذا كانت الكتابات السابقة غالباً ما تربط موضوع بنك الأوقاف بوقف النقود لدعم فكرة إقامة نظام تمويل يساند نظام الصيرفة التجارية القائم على توليد النقود من لا شيء، أو على نقيض ذلك لدعم فكرة إنشاء صناديق للتضامن، والذي طُور إلى نظام مصرفي يتماشى مع حاجات الاقتصاد الحديث، فإن هذه الدراسة تبين أنه قبل ظهور فكرة بنك الأوقاف في البوسنة والهرسك، كانت هناك طرق تمويل متنوعة لا تنحصر في الوقف النقدي في شكل قرض بضمان. كما تظهر الدراسة أن السلطات العثمانية حاولت تطبيق فكرة بنك الأوقاف التي ظهرت في البوسنة والهرسك في عام 1914م في عهد السلطان محمد الخامس رشاد. وهذا يبين أن صاحب الفكرة ليس خيري أفندي -وزير الأوقاف التركي في ذلك الوقت كما تشير الأدبيات التركية. وإذا كانت فكرة بنك الأوقاف أقدم مما يعتقد عموماً، فهي تشكل موضوعاً بحثياً وحقلاً للصراع يعكس الرغبة في الحفاظ على المزايا المكتسبة، أو الحد من الأضرار المرتبطة بتدمير البنى الاجتماعية، التي أحدثها تقديس نظام الملكية الفردية باعتبارها أساس تنظيم حياة المجتمعات.
|
| 520 |
|
|
|b The aim of this study in economic history is to explore the origin of the idea of the awqaf bank, which originated in Bosnia-Herzegovina in 1900, under the Austro-Hungarian occupation in 1878, with the idea of using modern banking techniques to increase the income of the awqaf with regard to the monetization of social relations and the destruction of so called traditional social structures. The theme of awqaf banking is often associated with cash waqf to support the idea of putting an end to a financing revolutionary system in favour of one based on commercial banking by the mechanism of monetary creation ex nihilo, or, on the contrary, the idea of developing solidarity funds towards a modern banking system. This study shows that before the idea of the awqaf bank appeared in the country, the methods of financing were varied and not limited to cash waqf in the form of a loan with guarantee. Furthermore, it shows that this Bosnian idea of awqaf bank spread in Turkey through the Evkaf bankasi project, initiated in 1914, during the reign of Sultan Mehmed V Resad. Following this epidemiology of representations, it appears that the idea did not come from Hayri Efendi, Turkish Minister of awqaf at the time, as generally suggested in the specialized literature. In short, the idea Researches of the awqaf bank is older than is generally believed. It is both an object of knowledge and a power issue to maintain the advantages acquired, or limit the damage related to the destruction of community structures that have taken shape over the centuries to give way to a proprietarism, i.e. a system based on the sacralization of private property, as the central pivot which regulates social life.
|
| 653 |
|
|
|a الاقتصاد الإسلامي
|a الوقف الإسلامي
|a بنوك الوقف
|a تاريخ الوقف
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 009
|f Awqāf
|l 040
|m س21, ع40
|o 0684
|s أوقاف
|t Awqaf
|v 021
|x 1609-4662
|
| 856 |
|
|
|u 0684-021-040-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1196151
|d 1196151
|
