| LEADER |
04778nam a22002297a 4500 |
| 001 |
1972743 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a عودة، أحمد إدريس رشيد
|q Odah, Ahmed Idris Rashid
|e مؤلف
|9 282478
|
| 245 |
|
|
|a مدلول مصطلح "صدوق إن شاء الله" عند الحافظ الذهبي:
|b دراسة نقدية مقارنة
|
| 246 |
|
|
|a The Significance of Using the Term "Veracious Allah Willing" by Al Hafed Al Thahabi:
|b Comparative Critical Study
|
| 260 |
|
|
|b عبدالفتاح محمود إدريس
|c 2022
|g يناير
|m 1443
|
| 300 |
|
|
|a 99 - 132
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تناولت في هذا البحث تسعة وثلاثين راويا قال فيهم الحافظ الذهبي "صدوق إن شاء الله"، وقد بدأته بتمهيد عرفت فيه بالحافظ الذهبي وبمصطلح "صدوق إن شاء الله"، ثم بالمبحث الأول وخصصته للرواة الذين قال فيهم الحافظ الذهبي هذا المصطلح ولهم رواية في الكتب الستة، ثم بالمبحث الثاني وخصصته للرواة الذين قال فيهم الحافظ الذهبي هذا المصطلح وليس لهم رواية في الكتب الستة، وقد جمعت أقوال النقاد في الرواة، ودرستها دراسة نقدية مقارنة للوقوف على خلاصة القول في كل راو وصولا إلى النتائج والتوصيات، وكان من أهم النتائج: أن الحافظ الذهبي وضع مصطلح "صدوق إن شاء الله" في أدنى مراتب التعديل، وهو لا يعني به تضعيف حال الراوي، ولا ترقية حديثه إلى درجة الصحة الكاملة المتفق عليها، وأن الحافظ الذهبي تتبع أقوال النقاد المتقدمين واختصرها في عبارته "صدوق إن شاء الله" وكان منصفا عادلا في أحكامه، وأن الرواة الذين قال فيهم الحافظ الذهبي "صدوق إن شاء الله" هم في دائرة القبول باستثناء راويين من رواة الكتب الستة، وهما ضعيفان ولكن ضعفهما ينجبر، ومن أهم التوصيات: دراسة مرويات الرواة الذين قال فيهم الحافظ الذهبي "صدوق إن شاء الله" لإنزالها منزلتها المناسبة من حيث القبول والرد.
|b In this study, 39 narrators, with whom Al Hafed Al Thahabi used the term "veracious Allah willing", have been studied. The research begins with an introduction in which Al Hafed Al Thahabi is represented, and the term "veracious Allah willing" is introduced as well. The first chapter deals with the narrators that Al Hafed Al Thahabi used that term with, and they have narration in the six books. The second chapter is for the narrators with whom Al Hafed Al Thahabi used the term “veracious Allah willing”, yet they have no narration in the six books. The comments of critics about the narrators have been gathered, represented and studied in a comparative critical study in this chapter. This is in order to reach a conclusion about each narrator and then findings and recommendations are presented. One of the most important results in this study is that Al Hafed Al Thahabi set the term "veracious Allah willing" in the lowest position of impeachment and amendment ranking. Yet, he did not mean to weaken the status of the narrators, nor did he promote it to be fully authentic and agreed upon. Al Hafed Al Thahabi traced the opinions of the senior critics and summarized that in using "veracious Allah willing". He was fair and honest in his judgment. The narrators with whom he used "veracious Allah willing" are accepted except two of the narrators of the six books. They are weak but such weakness could be modified. Another important result is studying the narration of those whose narration is represented with "veracious Allah willing" so that their narration is ranked appropriately in terms of accepting or rejecting.
|
| 653 |
|
|
|a علم الحديث
|a رواة الحديث
|a الجرح والتعديل
|a الفارقي، محمد بن أحمد بن عثمان، 748 هـ.
|
| 692 |
|
|
|a مدلول
|a صدوق إن شاء الله
|a الذهبي
|b Significance
|b Veracious Allah Willing
|b Al Thahabi
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 004
|e Journal of Islamic bhoth
|f Mağallaẗ al-buḥūt̤ al-islāmiyyah
|l 076
|m س8, ع76
|o 1503
|s مجلة البحوث الإسلامية
|v 008
|x 2536-9318
|
| 856 |
|
|
|u 1503-008-076-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1224889
|d 1224889
|
