| LEADER |
04901nam a2200253 4500 |
| 001 |
2006249 |
| 024 |
|
|
|3 10.52127/2240-011-001-010
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 456614
|a عبدالمجيد، رخروخ
|q Abdulmajid, Rakhroukh
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a فاعلية السخرية في تشكيل الخطاب السردي العربي القديم:
|b مقامات بديع الزمان الهمذاني بين إكراهات الواقع وانسيابية المتخيل
|
| 246 |
|
|
|a The Effectiveness of Irony in Shaping the Classical Arab Narrative Discourse:
|b Maqamat of Badi 'Al-Zaman Al-Hamdhani between the Compulsions of the Real and the Streaming of the Fiction
|
| 260 |
|
|
|b جامعة جيلالي ليابس سيدي بلعباس - كلية الآداب واللغات والفنون - مخبر تجديد البحث في تعليمية اللغة العربية في المنظومة التربوية الجزائرية
|c 2021
|
| 300 |
|
|
|a 122 - 135
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a "قد يستعصي علينا الأمر في ضبط تاريخ بعينه يحدد ظهور السخرية في المجتمع البشري، ومع ذلك يمكننا الزعم بأنها وجدت مذ وجد الإنسان، ووعي ذاته واختلافه عن الآخر، حيث ظهرت فكرة الأنا المتعالي والشعور بالأفضلية والتعالي على الغير لتشهد السخرية بذلك تقدما مكشوفا. يمكن أن ننظر إلى السخرية، على أنها وسيلة أدبية انزياحية، في كونها تسعى إلى قلب كل ما هو زائف في الحياة ودحضه وهذا ما دأبت عليه كثير من مقامات بديع الزمان الهمذاني في خطاباتها الساخرة. مهما أدرج فن السخرية في إطار الأدب الساخر لحيازته عنصر الإضحاك، إلا أنه يمكننا جعله ضمن أرقى أشكال التعبير الأدبي، خاصة إذا علمنا أنه يضمر مواقف انتقادية تتجلى في إحساسنا بالمفارقة الدلالية المقترنة بانفعالات الضحك في الغالب. وعليه فمن خلال تتبع تضاد الألفاظ مع بعضها أو مع السياق المقالي في الخطاب المقامي البديعي، فإن المفارقة لم تحدث بين معنيين في إطار اللفظ الواحد بل حدثت بين معنيين وفق كل ترتيب لغوي لكل لفظ، وثم تلبس المفارقة ثوبا آخر ليس بالضرورة بتوفر لفظ واحد يحمل معنيين بقدر ما يتوفر شرط التضاد الذي يسهم بشكل فعال في توليد الدلالة وذلك عند الجنوح إلى التعارضات."
|b "It may be difficult for us to set a specific date that determines the emergence of irony in human society, and yet we can claim that it existed since the existence of man, his awareness of himself and his difference from the other, where the idea of the transcendent ego and the feeling of preference and transcendence appeared over others to witness the irony thus open progress. We can consider the irony as a literary technic of displacement, in that it seeks to overturn and refute everything that is false in life, and this is what many of the maqamat of Badi al-Zaman al-Hamdani have been consistent in their satirical speeches. No matter how the art of satire is included in the framework of ironic literature, because it possesses the element of laughing, we can make it among the finest forms of literary expression, especially if we know that it contained critical attitudes that are reflected in our fictions as a sense of semantic paradox associated with laughter often emotions. Accordingly, by exploring the contradiction with each other or with the essay context of maqam discourse, the paradox did not occur between two meanings within the framework of the same word but occurred between two meanings according to each linguistic arrangement of each term, and then the paradox wore another garment that is not necessarily available with one word that carries two meanings Insofar as the condition of contradiction is present, which contributes effectively to generating"
|
| 653 |
|
|
|a المجتمع البشري
|a التعبير الأدبي
|a الأدب الفكاهي
|
| 692 |
|
|
|a سرد
|a مفارقة
|a خطاب
|a مقامة
|a سخرية
|b Irony
|b Maqama
|b Discourse
|b Paradox
|b Narrating
|
| 773 |
|
|
|4 التربية والتعليم
|6 Education & Educational Research
|c 010
|e The Didactics
|f Al ta`līmiyyaẗ
|l 001
|m مج11, ع1
|o 2240
|s التعليمية
|v 011
|x 2170-1717
|
| 856 |
|
|
|u 2240-011-001-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1255182
|d 1255182
|
