LEADER |
05307nam a22002777a 4500 |
001 |
2012625 |
024 |
|
|
|3 10.36317/0826-014-051-038
|
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b العراق
|
100 |
|
|
|a رستمى، سهيلا
|g Rustmi, Suheala
|e مؤلف
|9 570022
|
245 |
|
|
|a دور النساء في نشر الفقه الإسلامي في العصر الأموي
|
246 |
|
|
|a The Role of Women in Promoting Islamic Jurisprudence in the Umayyad Era
|
260 |
|
|
|b جامعة الكوفة - كلية الآداب
|c 2022
|g آذار
|m 1443
|
300 |
|
|
|a 119 - 138
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|a من سمات النمو الاجتماعي في أي مجتمع مساهمة المرأة في مختلف المجالات. إن مقارنة وجود المرأة في المجتمعات العلمية قبل وبعد بعثة النبي (صلى الله عليه وسلم) يدل على التزام الإسلام بمشاركة المرأة، لأن الإنسان حسب تعاليم الإسلام حقيقة تتجلى في الرجل والمرأة على حد سواء، فشخصية المرأة وكرامتها متساوية مع الرجل، والجنس لا يشكل بأي حال من الأحوال سبباً لانتقاص كمالها وشخصيتها الإنسانية. وتأتي المشاركة الفعالة للنساء الفقيهات في مختلف المجالات، بما في ذلك علم الفقه، نتيجة الاهتمام بالتعاليم الأصيلة للقرآن الكريم والسنة النبوية في تربية العالمات والمفكرات. تستخدم الدراسة الحالية المنهج الوصفي التحليلي للتعريف بشخصيات بارزة من الفقيهات مثل: عائشة بنت طلحة، هند بنت المهلب، عمرة بنت عبدالرحمان، حفصة بنت سيرين، فاطمه بنت المنذر، أم الدرداء الصغري، فاطمة بنت على بن أبى طالب(عليه السلام)، زينب بنت علي بن أبي طالب(عليه السلام)، معاذة بنت عبد الله، عائشة بنت سعد بن أبى وقاص، نائلة بنت الفرافصة، أم عاصم بنت عاصم، حفصة بنت عبد الرحمن، سكينة بنت الحسين(عليه السلام)، في عهد التابعين، والتعبير عن مكانتهن العلمية ودورهن في تشكيل الفقه الإسلامي والترويج له، وتأثير ذلك على اتباع التعاليم الدينية الصحيحة في صدر الإسلام من خلال مقارنة المسيرة التصاعدية، للنساء الفقيهات في هذه المرحلة طبعا من الفقهاء في هذه الفترة.
|b One of the characteristics of social development in every given society is the presence of women in various fields. Comparing the presence of women in scientific societies before and after Mohammad’s Revelation (peace be upon him) indicates that Islam is committed to the participation of women, because according to the teachings of Islam, human is a truth that is manifested in both man and woman. A woman is equal to a man in terms of dignity, personality and human dignity, and gender does not, in any way, interfere with her perfection and personality. The active participation of women functional jurists in various fields, including the science of jurisprudence, is the result of giving due attention to the original teachings of the Holy Quran and the Prophetic tradition (peace be upon him) in training women scholars and thinkers. Using a descriptiveanalytical method, the present study has introduced prominent figures of women jurists such as A'isha bint Talhah, Hind Bint Al Muhallab, A'mra bint Abdul Rahman, Hafsa bint Sirin, Fatima bint Mundhar, Umm al-Darda al-sughra, Fatima bint Ali bin Abi Talib, Zainab bint Ali bin Abi Talib, Muadhah bint Abdullah, A'isha bint Sa'd ibn Abi Waqqas, Nās ila bint al-Furāfisa, Umm A'sim bint A'sim, Hafsa bint Abdul Rahman, Sakinah bint al Husayn In the period Tabi’un, and this study has expressed their scientific position and role in the formation and development of Islamic jurisprudence. By comparing the ascending course of women jurists in this period, this study attempts to investigate the effect of practicing the correct religious teachings in the beginning of Islam.
|
653 |
|
|
|a الفقه الإسلامي
|a الدولة الأموية
|a المرأة المسلمة
|a التراث العربي
|
692 |
|
|
|a النساء الفقهيات
|a التابعون
|a الأمويون
|a الترويج
|a التوسع
|a الفقه الإسلامي
|b Women Jurists
|b Tabi’un
|b Umayyad Era
|b Development
|b Promotion
|b Islamic Juris
|
700 |
|
|
|a حفيدى، وريا
|g Hafidi, Wrya
|e م. مشارك
|9 570023
|
700 |
|
|
|a أحمدي، سيد محمد شيخ
|g Hahmad, Sayed Mohammad Sheik
|e م. مشارك
|9 671918
|
700 |
|
|
|a مجيد بور، ناظم
|g Majidpour, Nazem
|e م. مشارك
|9 671923
|
773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 038
|f Ādāb al-kūfaẗ
|l 051
|m مج14, ع51
|o 0826
|s آداب الكوفة
|t Literature of Kufa
|v 014
|x 1994-8999
|
856 |
|
|
|u 0826-014-051-038.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
995 |
|
|
|a AraBase
|
999 |
|
|
|c 1260703
|d 1260703
|