موقف القبائل اليهودية من الدعوة الإسلامية في المدينة المنورة
| المصدر: | مجلة دراسات العلوم الإسلامية |
|---|---|
| الناشر: | مركز البحث وتطوير الموارد البشرية (رماح) بالتعاون جامعة القرآن الكريم وتأصيل العلوم بالسودان |
| المؤلف الرئيسي: | حميد، أزهر كريم (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Hameed, Azhar Kareem |
| مؤلفين آخرين: | خضير، أحمد مطر (م. مشارك) |
| المجلد/العدد: | ع3 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
الأردن |
| التاريخ الميلادي: |
2022
|
| الشهر: | يوليو |
| الصفحات: | 379 - 392 |
| رقم MD: | 1338601 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
13
| المستخلص: |
قبل البدء بالحديث عن القبائل اليهودية لابد أن نعطي فكرة أولية عن كيفية وصول هذه الأقوام إلى المدينة المنورة، إذ انه في عام ٧٠ م أضطر القائد الروماني الشهير تيطس-قبل أن يصبح إمبراطوراً فيما بعد (79-81 م)- أن يجري عمليات تطهير وأعمال عنف ضد الأقوام اليهودية في فلسطين من أجل القضاء على محاولاتهم في التمرد وإنهاء مقاومتهم للحكم الروماني. وفي عام ١٣٥ م كان اليهود في فلسطين قد عادوا مرة ثانية لتجميع ما تبعثر لهم واستطاعوا أن يجابهوا سلطان الدولة الرومانية بما يشبه الثورة، الأمر الذي دفع الإمبراطور هادريان (١١٧ -١٣٨ م) بتحطيم معابدهم ويدمر حصونهم ويصادر أموالهم ويحرق كتبهم ويطارد كهانهم ويرفض أن تقوم لهم قائمة في فلسطين. ومنذ ذلك الوقت بدأت الأقوام اليهودية المشردة تتجه صوب الحجاز وبالتحديد في مدينة يثرب وما يليها من الشمال، وقد اصطبغوا بالصبغة العربية في الزي واللغة والحضارة حتى صارت أسماؤهم وأسماء قبائلهم عربية، وقامت بينهم وبين العرب علاقة زواج ومصاهرة، إلا أنهم احتفظوا بعصبيتهم العرقية، ولم يندمجوا في العرب قطعا بل كانوا يفتخرون بأصولهم الإسرائيلية -اليهودية، إذ بدأت تلك الأقوام تتخذ من المنطقة حصونا ومستعمرات ويقيموا فيها البساتين وأسواق التجارة وغيرها. حينما بعث النبي (صلى الله عليه وسلم) وبعد هجرته (صلى الله عليه وسلم) من مكة إلى المدينة المنورة، انكروا دعوته وقاوموه وحاربوه ولكن على الرغم من ذلك فقد آمن به جماعة من اليهود مثل عبد الله بن سلام ومخيريق وثعلبة بن سعية وأسيد بن سعية وأسد بن عبيد، فما كان على التيار اليهودي المعارض أن يقاوم أولئك المتعاطفين مع المسلمين فبرز آنذاك التنظيم اليهودي الخفي في بني النضير وهي مجموعات تقود التيار المعارض للنبي وللمسلمين ثم تتابع جهدها بالتجريح وإشاعة الفتن ويتمثل ذلك في أساليب حيي بن أخطب وأمثاله أبو ياسر بن أحطب وسلام بن مشكم وسلام بن أبي الحقيق وكنانة بن الربيع بن أبي الحقيق وعمرو بن جحاش وكعب بن الأشرف وكردم بن قيس وغيرهم. |
|---|
عناصر مشابهة
-
اليهوديات فى المدينة ونواحيها خلال العصر النبوى: دراسة فى أوضاعهن الاجتماعية والدينية والاقتصادية وموقفهن من الإسلام
بواسطة: السهلي، هيلة بنت عبدالرحمن بن فراج الفراج منشور: (2016) -
مرويات السيرة النبوية لابن هشام عن موقف النصارى من نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم ودعوته
بواسطة: حمودي، صلاح التيجاني منشور: (1995) -
القبائل العربية حول المدينة النبوية وعلاقتها مع المدينة فى عصر النبوة
بواسطة: مصطفى، نهلة أنيس محمد مصطفى منشور: (2007) -
حقيقة العهود بين المسلمين واليهود في المدينة المنورة "1 - 5 هـ." ودلائل نقضها من خلال أقوال اليهود في المصادر العربية والإسلامية
بواسطة: فاضل، نصير بهجت منشور: (2021) -
انتشار الإسلام في المدينة "يثرب" قبل الهجرة النبوية 11 بعثة = 620 م. - 13 بعثة = 622 م.
بواسطة: الحسن، أحمد سعود أحمد منشور: (2016)
