| LEADER |
05208nam a22002177a 4500 |
| 001 |
2099356 |
| 041 |
|
|
|a eng
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 712679
|a Mustafa, Abu Baker Khalid
|e Author
|
| 245 |
|
|
|a A Semantic Investigation of the Imperative and Negative Imperative Resulting Prohibition Mood in the English Interpretation of the Holy Quran
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة العراقية - مركز البحوث والدراسات الإسلامية
|c 2022
|g كانون الأول
|m 1444
|
| 300 |
|
|
|a 676 - 682
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تعرف صيغة الأمر بأنها القيام باستخدام درجة عالية من الإجبار تجاه المخاطب من قبل المتكلم للقيام بعمل ما، حيث يقوم المخاطب بالتالي بتنفيذ فعل الأمر في وضع افتراضي. هناك أهمية للفعلية الأمرية بالطريقة التي يتطلب بها المتحدث بعض الإجراءات من جانب الشخص المخاطب، إذ يحتوي فعل الأمر على عدد من الخصائص النحوية والدلالية، والتي يمكن تلخيصها على النحو التالي: من الناحية النحوية، ليس للأمر صوت، أو عناصر مساعدة، أو مشروطة، أو فاعلية، وعادة لا يوجد فاعل صريح للجملة ولكن دائما ما يكون الشخص الثاني هو المقصود. تتفاقم المشكلة التي تتعلق بفعل الأمر من خلال إمكاناتها الدلالية حيث أن المشكلة الكامنة في استخدام صيغة الأمر في القرآن هي أن المستمع أو المخاطب أو القارئ قد يواجه التباسا سواء كان أمرا أو نهيا أو تحريما أو دعاء. التحدي المتمثل في أفعال الأمر والنهي في تفسير القرآن هو أن فعل الكلام ليس محددا بنطق معين في جملة أمر. إنما قد يكون بأسلوب أخر غير الأمر. من الصعب معرفة أساس السمات النحوية للجملة الأمرية، سواء لتفسيرها على أنها أمر أو نصيحة أو طلب دون معرفة السياق الظرفية. فعل الأمر هو أداء أفعال الكلام التوجيهي التي يمكن فهمها على أنها أقوال تتمثل وظيفتها في تزويد المستمع للقيام بعمل ما. وبالتالي، سيعكس كل تفسير محتمل نية المرسل. وهذا يمكن أن يثبت أن الفعل الأمري يحتمل معنى ضمني في الأمر. فعل الأمر له جاذبية كونه ليس معنى مقيدا بشكل مفرط، ولا يستبعد إمكانية استخدامات غير توجيهية أو تراكب شامل واحد، فهو يحكم في الأشكال التي تستخدم لأداء التوجيهات.
|b Imperative is defined as the speaker exerts a high degree of force in deictic setting toward the addressee, who will thereby perform an action in a hypothetical setting. Imperative mood significance is underlined in the way that the speaker requires some action on the part of the person addressed. Imperative mood has a number of syntactic and semantic characteristics, which may be summarized as follows: syntactically, the imperative has no voice, auxiliary, modal and tense elements and, usually, no overt subject. A problem is aggravated by its semantic potential in which the latent problem for using the imperative mood in Quran is that the hearer, the listener or the reader might face confusion whether it is a command, a negative prohibition, or entreaty of prayer. The challenge of imperatives in Quran interpretation is that the speech act is not assigned to a particular utterance of imperative sentence. It is not possible to know on the basis of syntactic features, whether to interpret it as a command, a piece of advice or a request without knowing the situational context. Imperative is that performing directive speech acts which can be understood as utterances whose function is to provide the hearer with a reason to act. Each possible interpretation would reflect the intention of the sender. This could confirm a strong component of implicit meaning in the imperative. Imperative mood has the attraction of being neither overly restrictive sense, it does not rule out the possibility of non-directive uses nor-overlay inclusive one, it does rule in forms that are used to perform directives
|
| 653 |
|
|
|a الأمر والنهي
|a القواعد النحوية
|a التفسيرات القرآنية
|
| 692 |
|
|
|a صيغة الأمر
|a أفعال الأمر
|a صيغة النهي
|b Imperative
|b Negative Imperative
|b Prohibition Mood
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 048
|e Journal of The Iraqi University
|f Maǧallat al-ğāmiʻaẗ al-islāmiyyaẗ
|l 001
|m ع57, ج1
|o 2164
|s مجلة الجامعة العراقية
|v 057
|x 1813-4521
|
| 856 |
|
|
|u 2164-057-001-048.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1343423
|d 1343423
|
