| LEADER |
05447nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2099385 |
| 041 |
|
|
|a heb
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 525449
|a أحمد، محمود هاشم
|e مؤلف
|g Hashem, Mahmuod
|
| 245 |
|
|
|a המיתוס אצ ל יצחק למד ן ובדר שאכר-אלסיאב:
|b עיון השוואתי
|
| 246 |
|
|
|a الأسطورة لدى إسحاق لمدان وبدر شاكر السياب:
|b دراسة مقارنة
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة العراقية - مركز البحوث والدراسات الإسلامية
|c 2022
|g كانون الأول
|m 1444
|
| 300 |
|
|
|a 365 - 644
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a استفاد السياب من الأساطير البابلية والسومرية واليونانية، إذ مزج بينها وبين همومه الذاتية التي كانت قلقة نتيجة قلق عصره واستنجاده بالأسطورة كمدلول رمزي، نتيجة عشقه المثالي إلى عالم حالم يبتعد به عن التناقضات، فاستخدمها مرة لاتقاء شر السلطة الغاضبة وأخرى، اتقاء شبح الموت الذي يداهمه واستحوذ على مشاعره نتيجة المرض الذي طال زمانه، أن الشاعران الاثنان بدر السياب ولمدان يتمتعان بموهبة فنية أدبية خارقة وفريدة بسبب أن السياب لم يكتف بلغته العربية بل درس اللغة الإنكليزية وتأثر بالشاعر البريطاني ت. س. اليوت وأن الشاعر لمدان كان يتكلم بالإضافة إلى لغته العبرية اللغة الأوكرانية وذلك أن ولادته كانت في أوكرانيا وتأثر بجمال طبيعتها وثقافتها وكلاهما دفعتهما الظروف والنكبات التي حلت بأبناء جيلهما إلى التعاطف مع الأفكار الشيوعية وكلاهما لم يلبثا أن اكتشفا عدم إمكان التوفيق بين انتمائهما الديني والانتماء إلى حركة ثورية اشتراكية، وهذا أحد الأسباب التي جعلتهما يستخدمان الأسطورة في شعرهما وكأنهما يحاولان الهروب من الواقع بسبب الواقع المتردي اللذان يعيشانهما. لقد وظف اسحق لمدان الأسطورة في منظور ديني إذ أن للأسطورة الدينية وظيفة نفسية في التأثير على الجمهور المتلقي، ووظف لمدان النص الأسطوري رمزيا من أجل التأسيس لمعرفة مفادها أن المساداة هي ترمز لفلسطين وأنها الحصن والملجأ الأخير لليهود وعلى المهاجرين في أرض الشتات العودة لأحضان الأم فالمجتمع اليهودي بحاجة إلى بطولة حتى لو كانت عن طريق الانتحار الجماعي. وهو ما يوازي المثل الشعبي: "الموت ولا المذلة" فالموت كي لا يذل المرء على يد عدوه يعتبر عمل بطولي هكذا تراها العقلية الشعبية الإسرائيلية.
|b Guided by its symbolic connotation and out of his love to a dreamy world evolving from contradictions, Badr Shakir al Sayyab makes use of Sumerian, Babylonian and Greek myth and mergers it with his concerns to avoid his own dominating feelings of ultimate evil and shadow of death due to a longstanding ailment. Lamdan and al Sayyab enjoy an outstanding and unique literary talent. This is due to the fact that beside Arabic, al Sayyab studied English and was greatly influenced by the English poet T. S Elliot. Lamdan, on the other hand, was greatly influenced by the Ukrainian language and the natural beauty of Ukraine, his birth town. Both had sympathy with the socialist and revolutionary ideas but soon discovered the irreconcilability of religious affiliation and communism. They resorted to Myth to escape bitter realities For the psychological effect it has, particularly on the Jews, Lamdan employs Myth in a religious perspective. Engaging the text to Mythology reserves the magical beauty of returning to myth worlds to live reality. Beside religious connotations, Masada Myth had a psychological effect helped the emigrant Jews to adapt to their new environments. symbolically, Lamdan uses Masada to stand for Palestine as the Jews last resort and that migrants in diaspora land must return home The Jews community needs to be heroic even by a mass suicide, The Jews folk mentality sees death than being humiliated by one's enemy as a heroic act something that corresponds to the common proverb "Neither Death and nor humiliation
|
| 653 |
|
|
|a الأدب العبري
|a الأساطير الشعبية
|a لمدان، إسحاق، ت. 1954 م.
|a السياب، بدر شاكر، ت. 1964 م.
|
| 692 |
|
|
|a الأسطورة
|a قلعة متساداة
|a إسحاق لمدان
|a بدر شاكر السياب
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 045
|e Journal of The Iraqi University
|f Maǧallat al-ğāmiʻaẗ al-islāmiyyaẗ
|l 002
|m ع57, ج2
|o 2164
|s مجلة الجامعة العراقية
|v 057
|x 1813-4521
|
| 856 |
|
|
|u 2164-057-002-045.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1343461
|d 1343461
|
