| المستخلص: |
علم الجرح والتعديل ونقد الرجال والمتن من أدق فروع علم الحديث، فلا يمكن إتقانه والوقوف على أركانه ومبانيه، إلا من صار على ضرب أولئك الجهابذة من المحدثين النقاد، الذين استطاعوا أن يرسوا قواعد هذا العلم وقوانينه، وأسسه وضوابطه، حتى اشتد عوده، واستقام على أيديهم شكله ورسمه، ومن ثم فلا بد من معرفة مناهجهم من التحوط البالغ، والتحري الفائق في نقد الرجال، ومرويات الشيوخ، وكيفية التمييز بين الغث والسمين، فليس نقد الرواة بالأمر الهين؛ فإن الناقد لا بد أن يكون واسع الاطلاع على الأخبار المروية، عارفا بأحوال السابقين وطرق الرواية. وبناء عليه فقد ترك الأئمة النقاد الاحتجاج برواية من عرف بصلاحه وعبادته، ولم يكن ضابطا لمروياته، وتعددت أقوال المحدثين محذرة من روايات هذا الصنف من الرواة، هذا وقد حذر الجهابذة النقاد من الرواية عن هؤلاء الضعفاء أشد التحذير، وإن كانوا من أهل الزهد والعبادة والورع؛ لأن هذا العلم دين فلابد وأن لا يؤخذ إلا عن أهله المحدثين الأثبات، أما هؤلاء الذين اشتهروا بين الناس بالزهد والعبادة، فقد تركهم الأئمة النقاد؛ وذلك لأنهم لم يكونوا من أهل الحديث ورواته؛ بسبب سوء حفظهم للأسانيد والمتون، وكثرة روايتهم للأحاديث الموضوعة عن الرواة الثقات الأثبات، فوقعوا في الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم من حيث لا يعلمون.
The science of Jarh and Ta’deel and the criticism of men and text are among the most accurate branches of the science of hadith, so it is not possible to master it and stand on its pillars and premises, except for those who strive to beat those distinguished scholars of hadeeth critics, who were able to establish the rules and laws of this science, its foundations and controls, until its return became strong, and it was established at their hands Its shape and drawing, and then it is necessary to know their methods of extreme precaution, extreme investigation in the criticism of men, the narrations of the sheikhs, and how to distinguish between the rubbish and the valuable. Criticizing the narrators is not an easy matter; The critic must be well acquainted with the narrated news, knowing the conditions of the previous ones and the methods of narration. Accordingly, the imams and critics abandoned the evidence of the narration of those who were known for his righteousness and worship, and he was not an officer of his narrations, and there were many sayings of the hadith scholars warning against the narrations of this type of narrators. Because this knowledge is a religion, so it must not be taken except from its people who have proven evidence. This is because they were not among the people of hadith and its narrators. Because of their poor memorization of chains of narrators and texts, and their frequent narration of fabricated hadiths from reliable and reliable narrators, they fell into lying to the Messenger of God from where they did not know.
|
