ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > خروج القواعد من النساء للصلوات...>الوصف

خروج القواعد من النساء للصلوات المفروضة والجمعة والعيدين: دراسة فقهية مقارنة

العنوان بلغة أخرى: Exiting Rules from Women for Obligatory Prayers, Friday and Eid: Comparative Jurisprudence Study
المصدر: حولية کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بالإسکندرية
الناشر: جامعة الأزهر - کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بالإسكندرية
المؤلف الرئيسي: الحكيم، أسماء بنت عاصم لقمان (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Hakim, Asma Bint Asim Luqman
مؤلفين آخرين: الحربي، فاطمة بنت عويض بن محمد الجلسي (م. مشارك)
المجلد/العدد: ع39, ج2
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2023
الشهر: يونيو
الصفحات: 1797 - 1850
ISSN: 2357-0423
رقم MD: 1408983
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الشريعة الإسلامية | المذاهب الفقهية | الأحكام الشرعية | يأس المرأة | صلاة الجمعة
كلمات المؤلف المفتاحية:
خروج القواعد من النساء | الصلوات المفروضة والجمعة والعيدين | دراسة فقهية مقارنة | Getting out of the Elderly Women | The Obligatory Prayers, Friday and the Two Eids | A Comparative Jurisprudential Study
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: هذا البحث يتناول تعريف القاعد واليائس، والعلاقة بينهما، وبيان سن اليأس، وبيان حكم خروج القاعد للصلاة المفروضة في المسجد، وحكم خروجها لصلاة الجمعة، وصلاة العيدين، وكان أهم النتائج التي توصلت إليها أن القاعد من النساء هي من قعدت عن الحيض والولد، وعن الأزواج، فلا ترجو النكاح ولا يرجوها الرجال، وأن من الألفاظ التي تطلق على القاعد في كتب الفقهاء: المتجالة والعجوز والمسنة، واختص المالكية بذكر لفظ المتجالة، وأن اليائس هي التي قعدت عن الحيض، وأن يأس المرأة لا تقدير له بعمر معين، وهو منوط بحال المرأة لا بالزمن على الراجح، وأن القاعد واليائس بينهما عموم وخصوص، فكل قاعد يائس، وليست كل يائس قاعد، أن الأحكام المتعلقة بالقواعد والترخيص لهن، لا ترتبط باليأس من المحيض فقط بل بالضوابط المذكورة في تعريف القاعد، وأن القاعد يباح لها الخروج إلى المسجد لأداء الصلوات المفروضة، والنوافل، مع أفضلية صلاتها في بيتها.

This research deals with the definition of the elderly women and woman in her menopause, the relationship between them, the statement of menopause, the statement of getting out of the elderly women for the obligatory prayer in the mosque, and getting out of the elderly women for Friday prayers and the two Eid prayers. It was the most important findings that the elderly women is the one who stays away from menstruation and children, and from husbands, so she does not hope for marriage, nor do men hope for her. In addition, among the terms that are applied to the elderly women in the books of jurists are: al-Mutajalah, the old, the elderly, and the Malikis singled out the mention of the term al-Mutajalah. And that the woman in her menopause is the one who stopped menstruating, and that the woman in her menopause is not estimated at a certain age, and it is dependent on the condition of the woman, not the time, according to the most correct view. And that the elderly women and the woman in her menopause is between them in general and specific, so every elderly women is woman in her menopause, and not every woman in her menopause is elderly women. That the provisions related to the elderly women and permission for them are not related to despair of menstruation only, but rather to the controls mentioned in the definition of the elderly women, and that the elderly women is allowed to go out to the mosque to perform the obligatory prayers, and supererogatory prayers, with the preference of her praying in her home.
ISSN: 2357-0423

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.