ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > Folksongs Discourse in Upper E...>الوصف
يجب تسجيل الدخول أولا

Folksongs Discourse in Upper Egyptian and Cairene Folk Communities: A Cross-Linguistic Cultural Study

العنوان بلغة أخرى: خطاب الأغاني الشعبية في المجتمعات الشعبية في صعيد مصر والقاهرة: دراسة لغوية ثقافية مقارنة
المصدر: مجلة كلية التربية
الناشر: جامعة الإسكندرية - كلية التربية
المؤلف الرئيسي: خليل، نهلة محمد نجيب (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): khalil, Nahla Mohamed Nageeb
المجلد/العدد: مج33, ع4
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2023
الصفحات: 387 - 444
ISSN: 1110-3922
رقم MD: 1502906
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: الإنجليزية
قواعد المعلومات: EduSearch
مواضيع:
الخطابات الغنائية | الأغاني الشعبية | التقاليد الثقافية | مصر
كلمات المؤلف المفتاحية:
المخططات الثقافية | مخططات الأشخاص | مخططات الأدوار | مخططات المنافسة | مخططات الاستراتيجية | مخططات العاطفة | أفعال الكلام | التضمين الثقافي | الافتراضات | التصورات الثقافية | Cultural Schemas | Role Schemas | Person Schemas | Contest Schemas | Strategy Schemas | Emotion Schemas | Speech Acts | Cultural Implicature | Presupposition | Cultural Conceptualizations
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: أفعال الكلام الخاصة بثقافة معينة هو محور هذه الدراسة والتي تهدف الى تقديم تحليل نوعي وكمي لأفعال الكلام المستخدمة في خطاب الأغاني الشعبية المصرية وكيفية استخدام افعال الكلام في التعبير عن القيم والتقاليد الثقافية المصرية في الخطاب قيد البحث. ولتحقيق هذا الهدف، تم استخدام منهج فرزاد شاريفيان Farzad Sharifian (2017) في كتابه اللغويات الثقافية لتحليل الأغنية الشعبية الخاصة بمناسبة الخطوبة. وذلك في مجتمعين مصريين ذو ثقافة مختلفة: مجتمع صعيد مصر والمجتمع الشعبي في القاهرة. تم اختيار البيانات قيد التحليل والتي تمثل مجتمع صعيد مصر من كتاب الاغنية الفلكلورية للمرأة المصرية عند قبائل الجعافرة في أسوان (2002) لمؤلفه محمود أحمد فضل. أما ما يخص المجتمع الشعبي في القاهرة، فقد تم جمع الأغاني الشعبية الممثلة له من كتاب أغاني الافراح في القاهرة الكبرى (2005) لمؤلفة محمد حسن غانم. بناءً على تحليل العينة قيد الدراسة، كشفت النتائج الجديدة أن الأغنية الشعبية المصرية في مجتمع صعيد مصر تعكس مخطط الخطيب، مخطط الخطيبة، مخطط الأب، متبوعًا بمخطط الأم كأنواع متكررة. ويعتبر هذا انعكاس لهيمنة الذكور في مجتمع صعيد مصر. بالإضافة إلى ذلك، فإن قانون الكلام التوجيهي هو النوع المتكرر في خطاب الأغاني الشعبية في مجتمع صعيد مصر. علاوة على ذلك، تدور الفئات الثقافية المميزة لمجتمع صعيد مصر حول "الخلخال" و "الطشت" و "السياق". على العكس من ذلك، يعكس خطاب الاغاني الشعبية في المجتمع الشعبي في القاهرة مخطط الخطيبة متبوعًا بـمخطط الخطيب ثم مخطط الخاطبة كأكثر الانواع تكرارا. ويعزى ذلك للتأثير النسوي والحرية التي تمتعت بها المرأة في المجتمع الشعبي في القاهرة. بالإضافة إلى ذلك، فإن قانون الكلام التعبيري هو النوع المتكرر في خطاب الأغاني الشعبية في المجتمع الشعبي في القاهرة. إن فعل الكلام التعبيري للرفض له أهمية خاصة لأنه يكشف عن حق الاختيار الذي تتمتع به الفتاة في المجتمع الشعبي في القاهرة. وأخيرًا، تدور الفئات الثقافية الخاصة بالمجتمع الشعبي في القاهرة حول "الشبكة" و "الخاطبة" و "الصينية والشاي" كتضمين ثقافي لموافقة أهل العروس. اما عن الاستعارات الثقافية الخاصة بخطاب الأغنية الشعبية في صعيد مصر فقد تم تصوير الفتاه على انها خواتم الذهب في علبه الصائغ. على النقيض صُورت الفتاه في خطاب الأغاني الشعبية الخاص بالمجتمع الشعبي في القاهرة تارةً على انها لؤلؤه وتارةً اخرى على انها عقد اللؤلؤ. وقد تشابه خطاب الاغاني الشعبية في المجتمعين الثقافيين قيد الدراسة في تصوير الفتاه بالفاكهة.

Doing things with words in a given culture or the culture-specific speech acts is the focus of this research paper. This study seeks to provide a qualitative and a quantitative analysis of the speech acts used in the discourse of the Egyptian folksongs. In addition, it seeks to detect the Egyptian cultural values and traditions in the discourse under investigation. To achieve this aim the approach of Farzad Sharifian in Cultural Linguistics(2017) is used to analyze the data under investigation. Since the Egyptian folksong is rich in varied topics, the focus is confined to the engagement folksong. The engagement folksong is analyzed in two Egyptian folk communities: the Upper Egypt Folk (UEF) community and the Cairene Folk (CF) community. The data under analysis representing the UEF community are selected from Aloghnijah Alfilklorijah Lilmarʔah Almisrijah ʕind Qabaaʔil Aljaʕaafirah fii Aswan (2002) by Fadl. Additionally, the folksongs of the CF community are collected from Aghaany Alafraah fi Alqaahirah Alkobraa(2005) by Ghanem. Based on the analysis of the data under investigation, the new findings reveal that the Egyptian folksong in the UEF community reflects the FIANCE SCHEMA, then the FIANCEE SCHEMA, followed by the FATHERSCHEMA, and finally the MOTHER SCHEMAas the most recurrent types. This is a reflection of the male dominance in the UEF community. In addition, the directive speech act is the most recurrent type in the discourse of folksongs of the UEF community. Moreover, cultural categories specific to the UEF community revolves around THE ANKLET, THE WASHTUB and ALSIYAAQ. Conversely, the folksong in the CF community reflects the FIANCEE SCHEMA, then the FIANCÉ SCHEMA followed by the MATCHMAKER SCHEMA as the most recurrent types. This is a reflection of the feminine influence in the CF community. In addition, the expressive speech act is the most recurrent type in the discourse of folksongs in the CF community. The expressive speech act of refusing is of specific importance because it reveals the right of choice that a girl enjoys in the CF community. Finally, the cultural categories specific to the CF community revolves around ASHABKAH, the MATCHMAKER, and THE TRAY AND THE TEAas a sign of approval.
وصف العنصر: ج. 1 (أكتوبر 2023)
ISSN: 1110-3922

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.