| LEADER |
02923nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1314282 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b قطر
|
| 100 |
|
|
|9 283230
|a عون، مشير باسيل
|q Oun, Mushir Basil
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a مصائر الفلسفة في العالم العربي : الفلسفة تعليماً ونعلماً في الجامعة اللبنانية
|
| 260 |
|
|
|b المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات
|c 2012
|g خريف
|
| 300 |
|
|
|a 201 - 222
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a يربط البحث البعد النظري بالبعد العملي في مقاربته تعليم الفلسفة وتعلمها في لبنان (بوصفه نموذجاً دالاً على العالم العربي (. ويجد أن الفلسفة تكابد في المجتمعات العربية ألوانًا من التأزم حتى بات النهوض بها أمرًا عسيرًا يحتاج قدرًا عظيمًا من جرأة الثورة على يقينيات التسليم الديني ومسلمات المبايعة السياسية، كما يحتاج فهم العلاقة التي تربط الفلسفة بالعلوم الوضعية والإنسانية ذلك الربط الإبستمولوجي الفطن الذي يتيح للفلسفة أن تسهم بصورة فاعلة في صياغة المعنى الإنساني الأرحب. هكذا، يقتضي التبصر في حال الفلسفة في العالم العربي النظر في واقع وظيفتها القائمة الآن ومقارنته بطبيعة الوظيفة التي ينبغي أن تضطلع بها. وهذا لا يتم إلا بمعاينة واقع العالم العربي المتأخر المتوعك الذي يمكن للفلسفة، بما تختزنه من طاقات تحرير الذات العربية، أن تثب به نحو آفاق التجديد والإبداع. ولذلك، كان من الواجب استقصاء آليات تعليم الفلسفة في العالم العربي وإشكالياتها، من صياغة برامجها في النظام التعليمي الجامعي المعاصر وحدة التوتر الناشط بين الفكر العربي والفكر الغربي، إلى واقع أساتذتها وتحليل موادها ومقرراتها وأملياتها وطرائقها ووسائلها وإمكاناتها العملية، بغية التوصل إلى تصور جديد لمقام الفلسفة.
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة العربية
|a المجتمع العربي
|a تعليم الفلسفة
|a الجامعة اللبنانية
|
| 773 |
|
|
|c 012
|e Tabayyun for Cultural Studies Critical Theory
|l 002
|m مج 1, ع 2
|o 1176
|s مجلة تبين للدراسات الفكرية والثقافية
|v 001
|x 2305-2465
|
| 856 |
|
|
|u 1176-001-002-012.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 470717
|d 470717
|
