ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الألفاظ الدالة على الألوان في...>مارك

الألفاظ الدالة على الألوان في القرآن الكريم : دراسة دلالية

المصدر: مجلة بحوث كلية الآداب
الناشر: جامعة المنوفية - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: أبو العنين، عمر عبدالمعطي (مؤلف)
المجلد/العدد: ع92
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2013
الشهر: يناير
الصفحات: 415 - 478
ISSN: 2090-2956
رقم MD: 643818
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
القرآن الكريم | الألفاظ اللغوية | الدلالات اللغوية | النصوص القرآنية
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
LEADER 11793nam a22002177a 4500
001 0245056
041 |a ara 
044 |b مصر 
100 |a أبو العنين، عمر عبدالمعطي  |q Abu Alenein, Omar Abdulmoati  |e مؤلف  |9 59518 
245 |a الألفاظ الدالة على الألوان في القرآن الكريم : دراسة دلالية  
260 |b جامعة المنوفية - كلية الآداب  |c 2013  |g يناير 
300 |a 415 - 478 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |b This study examined the subject of words function on the colors in the Quran, and the significance of the terms used in the text of the Qur'an to signify the color of colors; terms offered to each of them a detailed overview of linguistically and semantic; what came in the interpretation by commentators representatives to the direction of different ideas, cultures and different backgrounds, and the purpose behind of this diversity was emphasis on the fact that the Quranic word is specified; dear; ostensible and decisive significance in the miraculous , However it can accommodate multiple views that are consistent with the different tendencies. The study has gone into alarm to the subject of colors is not Curiosity of say, or issues that can be neglected for many reasons, including this universe with all its assets and its entities from a person or animal or plant or inanimate, And all with a wonderful diversity of color with the consistency of concrete all to see, In addition to someone who is pensive and Checker, which was the incentive for a man in order to show his interest in colors which emerged clearly from his attempt to add to the system the natural colors of life many artificial colors. And invests this in his art and his knowledge and sense to achieve its objectives in creating a world of stark raucous color always in every occasion and in everything. The study also indicated to the interest of different communities in colors, and the way to deal with it and the number of words that represent them, and the number of variations of color they have, and all this depending on the different cultures. The study examined how the words of colors are not on the same degree of importance and is not on the same level of one of use; this is what linguists tried to observation and referred to. The study also showed that the Arabic language has paid like other languages color considerable attention. And then we found from our ancient and modern scientists the availability of talk about the primary colors and the famous and lesser-known and the most common and the least common, the study concluded that the most important results of several: • The colors of the words mentioned in the Quran (white - red - green - blue - black - yellow) and the six words are from basic words in colors and according to modern linguistic studies and it is also from common words in colors). • Words function of colors we find in the words of the Quran (Rose - Paint -intensely black. - Dark green -black-), and this is of the marginal colors, as well as this colors are not familiar words of colors. • the use of function words do not depend on the colors in the Quran at the borders of direct function in reference to the blame used to him, But beyond that to the multiple connotations depending on the metaphor or simile or representation or rounding or other. • With return to the function words on colors in Quran, we found that some of these words were function on more than color. Besides the basic significance of these colors have had indications and other uses e.g.: White, who came to the shows on the color known to us, And also in the meaning of the light of day and the light of the sun and moon, the glitter of Lightning, Sunshine, And also in the meaning of blindness and the color red, The yellow color. The color green to indicate the color known to us as well as to signify fertility and development, and black color, The blue color to indicate the color known to us as well as to indicate to blind and the severity of thirst and a metaphor for the sufferings of adversity. The black color to indicate the color known to us as well as to signify the darkness of the night and a metaphor for the grief and sadness and fatigue and severity of torment. The yellow color to indicate the color known to us as well as to indicate the dry ground, drought, and in the meaning of black. We hope to be achieved in this study what aimed at of the search in function of words denote the function on the colors in the Quran, and She explained what are the implications of which came loaded with them in different contexts within the text of the Qur'an. and we hope that they may have also contributed to bridge the need of some of the Arab library in the applied study of the uses of colors and Arabic heritage, which is still the need beg him and calls to him, And Praise be to Allah, Lord of the Worlds. 
520 |a تناولت هذه الدراسة موضوع "الألفاظ الدالة على الألوان في القرآن الكريم" دراسة دلالية وهو موضوع يبحث في دلالة الألفاظ التي استخدمت في النص القرآني للدلالة على لون من الألوان، حيث عرضت لكل منها عرضًا مفصلًا لغويًا ودلاليًا، وما جاء في تأويلها من قبل المفسرين الممثلين لاتجاه مختلفة تعبر عن أفكار وثقافات وخلفيات متباينة، وكان الهدف من وراء هذا التنوع التأكيد على كون اللفظ القرآني لفظ محدد واضح جلي حاسم معجز في دلالته، ومع ذلك فهو يتسع لتناولات متعددة تتفق مع ميول ومشارب مختلفة اختلافًا بينًا. وقد ذهبت الدراسة إلى التنبيه إلى أن موضوع (الألوان) ليس من فضلة القول أو من المسائل التي يمكن إهمالها أو المرور بها عرضًا لأسباب عديدة يأتي في مقدمتها هذا الكون بكل موجوداته وكياناته من إنسان أو حيوان أو نبات أو جماد، وكلها ذات تنوع لوني أخاذ مع تناسق ملموس لا تخطئه عين ناظر، ناهيك عن عين متأمل مدقق، وهو ما كان حافزًا للإنسان کي يبدى اهتمامه الجاد بالألوان، وهو ما تجلى فيما حاول أن يضيفه إلى منظومة الألوان الطبيعية في الحياة من ألوان صناعية عديدة، موظفًا في ذلك علمه وفنه وحسه لتحقيق مأربه في خلق عالم صارخ صاخب بالألوان دائمًا في كل مناسبة وفي كل شئ. كما نبهت الدراسة إلى اختلاف المجتمعات في اهتمامها بالألوان وطريقة التعامل معها، وعدد الألفاظ المعبرة عنها، وعدد الاختلافات اللونية لديها، وكل ذلك تبعًا لاختلاف ثقافاتها، وتناولت كذلك كيف أن ألفاظ الألوان ليست على درجة واحدة من الأهمية ولا على مستوى واحد من شيوع الاستعمال، وهو ما حاول اللغويون رصده والإشارة إليه، وقد بينت الدراسة كذلك أن اللغة العربية قد اهتمت كغيرها من اللغات بالألوان اهتمامًا كبيرًا، ومن ثم وجدنا من علمائنا القدامى والمحدثين من توافر علی الحديث عن الألوان الأساسية والمشهورة والأقل شهرة والأكثر شيوعًا، وأقلها شيوعًا إلى غير ذلك، وقد انتهت الدراسة إلى عدة نتائج أهمها: • من الألفاظ الألوان التي ورد ذكرها في القرآن الكريم (الأبيض- الأحمر- الأخضر-الأزرق- الأسود- الأصفر) والألفاظ الستة من الألفاظ الأساسية في الألوان تبعًا للدراسات اللغوية الحديثة، وهي أيضًا من الألفاظ الشائعة في الألوان. • من الألفاظ الدالة على الألوان كذلك ورود ذكرها في التنزيل الكريم نجد ألفاظ (وردة- الدهان- غرابيب- مدهامتان- أحوى) وهي من الألفاظ الهامشية للألوان، وكذا ليست من الألفاظ الشائعة في الألوان. • لم يقف استخدام الألفاظ الدالة على الألوان في القرآن الكريم عند حدود الدلالة المباشرة في الإشارة إلى اللوم المستخدم والمتلفظ به وكفى بل تعدى ذلك إلى دلالات متعددة اعتمادًا على المجاز أو التشبيه أو التمثيل أو التقريب أو غيرها. • بالعودة إلى المفردات الدالة على الألوان في الآيات القرآنية وجدنا أن بعض هذه المفردات كانت دالة على أكثر من لون، فإلى جانب الدلالة الأساسية لها كان أيضًا استعمالها في الدلالة على ألوان ودلالات أخرى مثال ذلك: اللون الأبيض الذي جاء دالًا على اللون المعروف، وأيضًا بمعنی نور النهار وضوء الشمس وسنا القمر، ولمعان البرق، وبمعنى الإشراف والاستبشار والتهلل، وأيضًا بمعنى العمی، واللون الأحمر للدلالة على اللون المشهور وكذا اللون الأصفر، واللون الأخضر للدلالة على اللون المعروف وللدلالة على الخصب والنماء والغض الناخر وبمعنی الأسود، واللون الأزرق بمعناه المشهور وبمعنى العمى وشدة العطش وكناية عن مكابدة الشدائد، واللون الأسود بمعناه المعروف وبمعنى ظلمة الليل، وكناية عن الغم والحزن وعن الإرهاق وشدة العذاب، واللون الأصفر بمعناه المشهور وبمعنى الأسود وكناية عن اليبس والجفاف. ويبقى بعد الأمل في أن تكون هذه الدراسة قد حققت ما هدفت إليه من البحث في دلالة الألفاظ الدالة على الألوان في القرآن الكريم وأبانت ما هي الدلالات التي جاءت محملة بها في سياقاتها المختلفة داخل النص القرآني، كما أرجو أن تكون قد أسهمت كذلك في سد بعض حاجة المكتبة العربية في دراسة تطبيقية لاستخدامات الألوان في العربية وتراثها، وهو أمر لا تزال الحاجة تلح عليه وتدعو إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. 
653 |a القرآن الكريم   |a الألفاظ اللغوية   |a الدلالات اللغوية   |a النصوص القرآنية  
773 |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات  |4 الأدب  |6 Humanities, Multidisciplinary  |6 Literature  |c 010  |e   |f Maǧallaẗ Biḥūṯ Kulliyyaẗ Al-Adāb - Gamiʿ‎āẗ Al-Munūfiyyaẗ  |l 092  |m ع92  |o 1439  |s مجلة بحوث كلية الآداب  |v 000  |x 2090-2956 
856 |u 1439-000-092-010.pdf 
930 |d n  |p y  |q n 
995 |a AraBase 
999 |c 643818  |d 643818 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.