| LEADER |
02591nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0121812 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سوريا
|
| 100 |
|
|
|a طرابيه، أسعد
|e مؤلف
|9 254957
|
| 245 |
|
|
|a مدخل إلى الفلسفة المعاصرة
|
| 260 |
|
|
|b وزارة الثقافة
|c 2015
|g نوفمبر
|
| 300 |
|
|
|a 107 - 118
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e قدمت الورقة مدخل إلى الفلسفة المعاصرة. الفلسفة هي مجموعة من التأملات المجردة التي لا أهمية لها في الحياة وينبغي دراساتها، وقد أخذ البعض من الفلاسفة يشكون في جدوى الفلسفة واعترف تيودور أدورنو أنه بات غير متيقن أبدًا من الجواب على سؤال لماذا الفلسفة، وأقر كارل ياسبرس بالصورة المزرية للفلسفة عند مثقفي هذا العصر وهي زائدة عن الحاجة، ويرى كانط أن العالم التجريبي هو نتاج تركيب قامت به الذات الترانسندنتالية. وأظهر المؤتمر العاشر للفلسفة (1948) أن المناهج يمكن أن ترد بالجوهر إلى منهجين، أحدهما التحليلي الرياضي المنطقي من جهة والعمليات الفينومينولوجية. وتطرقت الورقة إلى أصول الفلسفة الوجودية، وكيركجور، وهوسرل. واختتمت الورقة بالتأكيد على أنه يوجد عناصر مشتركة تجمع الإشكالية الوضعية ومنها، التجارب والخبرات وهي المصدر الوحيد لمعارفنا عن الواقع، ورفض القضايا الميتافيزيقية التي لا يتوافر فيها شروط قابلية التحقيق لذا فهي قضايا خالية من المعنى، مؤكدة على أن العالم هو الذي يتخذ قرار الحكم على فرضية ما بأن لها من اليقين ما هو كاف رغم إمكان تكذيب الوقائع في المستقبل لذلك الفرض. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Literature
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 011
|e Al Marifa
|l 626
|m س54, ع626
|o 1016
|s المعرفة
|v 054
|
| 856 |
|
|
|u 1016-054-626-011.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 736284
|d 736284
|
