القرآن الكريم في الدراسات الاستشراقية الفرنسية : مناولة بلاشير أنموذجا
| العنوان المترجم: |
The Holy Quran in French Orientalist Studies: Blachèr's Presentation as A Model |
|---|---|
| المصدر: | مجلة دراسات استشراقية |
| الناشر: | العتبة العباسية المقدسة - المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية |
| المؤلف الرئيسي: | الصنهاجي، أنس (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Alsanhaji, Anas |
| المجلد/العدد: | ع8 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
العراق |
| التاريخ الميلادي: |
2016
|
| التاريخ الهجري: | 1437 |
| الشهر: | صيف |
| الصفحات: | 35 - 62 |
| DOI: |
10.35518/1401-000-008-002 |
| ISSN: |
2409-1928 |
| رقم MD: | 755823 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo, HumanIndex |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
57
| المستخلص: |
هدفت الدراسة إلى بيان "القرآن الكريم في الدراسات الاستشراقية الفرنسية مناولة بلاشير أنموذجا". وأوضحت الدراسة أن الغرب المسيحي ظل حتى منتصف القرن السادس عشر ميلادي مؤمناً بوحي إنجيله ومبعثه السماوي، وبعد الاكتشافات العلمية التي توصل إليها بعض العلماء الأوروبيين المخالفة للحقائق التي جاءت بها الكنيسة، طفقت الظنون والريبة تلف حقيقة المصدر الإلهي لكتابهم المقدس. واستعرضت الدراسة المراحل الثلاثة التي مر بها تاريخ الترجمات الفرنسية للقرآن الكريم وهي: المرحلة الأولى :هي مرحلة الترجمة من اللاتينية إلى اللغة الفرنسية، والمرحلة الثانية "هي مرحلة الترجمة من اللغة العربية مباشرة إلى اللغة الفرنسية، وهذا مسلك نهجه كثير من المستشرقين الفرنسيين في ترجماتهم للقرآن في القرن العشرين، أمثال "مونتيه" و"بلاشير" و"بيرك"، والمرحلة الثالثة "هي مرحلة دخول المسلمين ميدان الترجمة إلى اللغة الفرنسية، مثل ترجمة الجزائري "لايمش داود"، والتي كانت كما يقول "بوسكي" بأسلوب بليغ وعجيب وترجمة أحمد تيحاني سنة 1936، وترجمة حميد الله سنة 1959، وترجمة الدكتور صبحي الصالح سنة 1979. وعرضت الدراسة عدة نقاط منها: أولاً "المحاولات الأولى لترجمة القرآن الكريم والأهداف المرجوة من ذلك". ثانياً "بلاشير ومزاعمه الطاعنة في قدسية القرآن الكريم". ثالثاً "دحض مزاعم بلاشير". واختتمت الدراسة بالتأكيد على أن ليس بمستغرب تلك الحملات والانتهاكات والدعوات المسعورة القديمة الجديدة، المتجددة لنيل من القرآن الكريم حرقاً أو تدنيساً أو تكذيباً أو تشويهاً أو تحريفاً أو تسفيهاً أو تشكيكاً، وما انفك منذ نزوله يشكل قلقاً للغربيين وحيرة وبلبلة لأفكارهم، وتاريخ تعاملهم معه حافل بالمتناقضات. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018 |
|---|---|
| ISSN: |
2409-1928 |
عناصر مشابهة
-
موقف المستشرق بلاشير من القرآن الكريم من خلال كتابه (القرآن .. نزوله، تدوينه، ترجمته، تأثيره): دراسة ونقد
بواسطة: محمد، محمد عبدالنبي سيد منشور: (2014) -
البعد الأيديولوجي في ترجمة معاني القرآن عند المستشرقين: ترجمات ريجيس بلاشير وجاك بيرك ومحمد حميد الله الفرنسية أنموذجا
بواسطة: بن محمد، إيمان منشور: (2018) -
الجهل بمعاني الألفاظ العربية وأثره في أخطاء ترجمة المستشرقين للقرآن الكريم
بواسطة: شريف، عبدالرحيم منشور: (2016) -
مناهج المستشرقين الفرنسيين في الترجمة القرآنية
بواسطة: منصوري، محمد منشور: (2016) -
الاستشراق الفرنسي ودراسته للقرآن الكريم: الاتجاه والمنهج
بواسطة: ابن هنية، سامية خضرة منشور: (2016)
