| LEADER |
06249nam a22002537a 4500 |
| 001 |
0148948 |
| 024 |
|
|
|3 10.12816/0043788
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 406930
|a محمودي، محمد الصديق
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a Conditions of The Jews in Mashreq Al Islamه in The Century (6 AH / 12 AD) Through the Journey of Benjamin Altaytli (561 - 569 AH / 1165 - 1173 AD)
|b التيطيلي
|
| 245 |
|
|
|a أحوال اليهود في المشرق الإسلامي في القرن (6هـ / 12م) من خلا رحلة بنيامين التيطيلي (561 - 569هـ / 1165 - 1173م)
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة كنوز الحكمة للنشر والتوزيع
|c 2016
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 163 - 177
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|f Throughout its history, Islamic civilization has been characterized by its understanding towards all religions and creeds, including those which offended Islam since its early days, such as the Jews. This has caused men of this belief themselves to take pause to contemplate, such as the traveler Rabbi Binyamin al-Tutali. How did he find the condition of the sons (descendants) of his religion during the period when he visited the Islamic Mashreq (East)?\nThe traveler Benjamin al-Tutali visited the East including the Islamic Mashreq in the 6th century AH/12th CE (561-569 AH 1165-117AD), in order to examine the situation of the Jews in the East due to what what they had been suffering in Western European, especially after the retreat of Muslims in Andalusia in favor of the Spaniards. His journey was considered to be one of the unique sources about the history of the Jews. He found them in the best situation among Muslims, transcending passive presence to major interaction and living in dignity. He provided us with rare statistics on their numbers within the cities he passed through and he made plain to us that they enjoyed religious, economic, scientific and even political freedom. The most prominent example of their situation was found in Baghdad, the capital of the Muslims at the time, where they numbered about 40,000 Jews who were treated well even by the Caliph himself, who made them from his entourage. They lived in prosperity, dignity and safety, especially their leaders, and at their head, the leader of their group, who enjoyed the respect of Muslims and they would call him Mr son of David.\nFrom all of this, it is evident that Islamic civilization was the embodiment of the teachings of Islam. It did not consider the practices and attitudes of enemies as much as it did the orders of its tolerant religion, which aims to spread the pure message of the Oneness of God unification and general mercy.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc 2018.
|
| 520 |
|
|
|d Tout au long de son histoire, la civilisation islamique s’était démarquée par da capacité de contenir toutes les races et les communautés qui constituaient son ossature, y compris celles avec lesquelles elle était souvent en conflit, la diaspora juive entre autres.\nLes grandes figures de cette communauté témoignent eux-mêmes du climat de tolérance et de vivre-ensemble dont jouissait cette composante au sein de l’Etat islamique. Dans ce sillage, se trouve, une figure de prou est; le voyageur et homme de religion juif Benjamin de Tolède raconte son récit. dès lors, On peut se demander comment ce dernier raconte-il le réel de ses compatriotes juifs durant un voyage qui l’a conduit en orient\n
|
| 520 |
|
|
|a تميزت الحضارة الإسلامية طوال تاريخها باستعابها لكل الملل والنحل بما في ذلك التي أساءت للإسلام منذ أيامه الأولى كاليهود وهذا ما وقف عليه رجالات هذه الملة بأنفسهم، كالرحالة و الحاخام بنيامين التطيلي، فكيف وجد حال بني ملته في الفترة التي زار فيها المشرق الإسلامي؟.\nزار الرحالة بنيامين التطيلي الشرق بما فيه المشرق الإسلامي في القرن (6ه/12م) ما بين (561-569 ه/1165-1173م)، بهدف الوقوف على أوضاع اليهود في الشرق لما كانوا يعانونه في الغرب الأوروبي خاصة بعد تراجع المسلمين في الأندلس لصالح الإسبان، واعتبِرت رحلته من المصادر الفريدة في تاريخ اليهود فقد وجدهم في أفضل حال بين الـمسلميـن تجاوز الحضور السلبي إلى التفاعل الكبير، والعيش في كرامة، و قد أعطانا إحصائيات نادرة عن أعدادهم في المدن التي مر بها وبيّن لنا تمتعهم بحرية دينية واقتصادية وعلمية وحتى سياسية، وأبرز مثال حالهم في بغداد عاصمة المسلمين وقتئذ، والتي وصل عددهم بها حوالي 40000 يهودي كانوا يعاملون معاملة حسنة حتى من طرف الخليفة نفسه، الذي جعلهم في حاشيته ويعيشون في رفاهية وعز وأمان، خاصة زعماؤهم وعلى رأسهم رئيس الطائفة الذي يحظى باحترام المسلمين ويسمونه سيدنا ابن داود.\nمن كل هذا يتبين لنا أن الحضارة الإسلامية كانت تجسيد لتعاليم الإسلام الحنيف، ولم تنظر لممارسات الأعداء وتوجهاتهم بقدر نظرها لأوامر دينها السمحة، التي تهدف إلى نشر دعوة رسالة التوحيد الخالص والرحمة العامة.
|
| 653 |
|
|
|a المشرق الإسلامي
|a تاريخ اليهود
|a الرحالة
|a التيطيلي، بنيامين
|
| 773 |
|
|
|4 علم الآثار
|4 التاريخ
|6 Archaeology
|6 History
|c 011
|e Al - Hikma Journal of Historical Studies
|f Mağallaẗ al-ḥikmaẗ li-l-dirāsāt al-tārīẖiyyẗ
|l 008
|m ع8
|o 1458
|s مجلة الحكمة للدراسات التاريخية
|v 000
|x 2353-0472
|
| 856 |
|
|
|u 1458-000-008-011.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 769640
|d 769640
|
