| LEADER |
06431nam a22002657a 4500 |
| 001 |
0152613 |
| 024 |
|
|
|3 10.33986/0803-000-009.010-011
|
| 041 |
|
|
|a fre
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|9 344179
|a Bakary, Afissou
|e Author
|
| 242 |
|
|
|a Islamic Law and Contemporary Law Relating to The Conduct of Hostilities
|
| 245 |
|
|
|a Le Droit Musulman et le Droit Contemporain Régissant la Conduite des Hostilités
|
| 246 |
|
|
|a الشريعة الإسلامية والقانون المعاصر المتعلق بسير العمليات العدائية
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الجنان - قسم حقوق الإنسان
|c 2016
|g يونيو
|
| 300 |
|
|
|a 273 - 336
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|d Les dispositions du droit musulman relatives aux conflits armés, qui procèdent du droit islamique – de la guerre –, présentent des points de rencontre avec le droit contemporain de La Haye régissant la conduite des hostilités. En effet, une analyse comparative concernant ces deux ensembles normatifs révèle de nombreuses convergences matérielles dont les principaux symboles sont les similarités des contenus de l’article 54 du Protocole additionnel I de 1977 et plusieurs versets – 5 de la Sourate 59, 60 de la Sourate 2 et 56 de la Sourate 7 – combinés, appuyés par des dicts qui en constituent la paraphrase et l’explication détaillée. De plus, les convergences et compatibilités avec le droit de La Haye relevées dans les sources mères du droit islamique – le Coran et la Sunna – sont ensuite renforcées par les dispositions législatives et réglementaires des Etats musulmans, ressortissant à la mise en oeuvre, et l’intégration en droit interne, des normes du droit de la conduite des hostilités, dans un contexte profondément marqué par l’enracinement des préceptes islamiques. Il s’ensuit la possibilité d’une complémentarité ou d’application alternative, sans que l’application du droit islamique ne réduise la protection prévue dans le droit de La Haye. S’impose alors le nécessaire abandon complet par les Etats musulmans appliquant la charia, des aspects incompatibles avec le droit contemporain régissant la conduite des hostilités, notamment pour ne pas remettre en cause l’universalité des normes dudit droit. Et, le nombre d’Etats musulmans parties aux Protocoles additionnels – qui ont procédé à la mise à jour du droit de la conduite des hostilités –, de même qu’aux conventions spécifiques aux moyens et méthodes de guerre, témoigne d’un double domaine de perfectibilité : une ratification intégrale desdites conventions et une application « irréprochable » des obligations y prescrites.
|
| 520 |
|
|
|a يؤكد الكاتب بأن قواعد القانون الإسلامي المتعلقة بالنزاعات المسلحة تتلاقى مع قواعد قانون لاهاي الحديث المتعلقة بتنظيم مجرى النزاعات. ويعطي أمثلة عن تشابه هذه القواعد كالمادة 54 من البروتوكول الأول لعام 1977 المضاف إلى اتفاقيات جنيف لعام 1949، وتشابهها مع العديد من الآيات في مختلف سور القرآن الكريم (سورة البقرة الآية 6، وسورة الأعراف الآية 56، وسورة الحشر الآية 5). ويشير أيضا إلى التشابه بين المصادر الأساسية للشريعة الإسلامية: القرآن الكريم، والسنة النبوية، وقواعد قانون لاهاي، والتي تنعكس أيضا في تشريعات الدول الإسلامية وقوانينها الداخلية. ويقترح أن يتم حذف ما يتعارض مع هذه القواعد في قوانين هذه الدول بهدف التأكيد على عالمية هذه القواعد. فالمصادقة على البروتوكولات المضافة لاتفاقيات جنيف يتطلب مطابقة التشريعات الوطنية وقوانينها مع قواعد هذه البروتوكولات وموادها. (المجلة).
|
| 520 |
|
|
|b Parallels can be found between the Muslim Law provisions relating to armed conflicts, which derived from the Islamic Law – of war – and The Hague contemporary Law governing the conduct of the hostilities. Indeed, the comparative analysis focused on these two normative sets reveals numerous convergences, the main symbols of which are the similarities of the contents of article 54 of the Additional Protocol of 1977 and combined several verses – 5 of Surat 59, 60 of Surat 2, 56 of Surat 7 – supported by many dicts which are their paraphrases and detailed explanation. Furthermore, the convergences and compatibilities with The Hague Law found in the main sources – the Koran and the Sunna – are then strengthened by the legal and statutory measures, implementing the norms of The Hague Law and integrating them in the internal Law of the Muslim States, in a context deeply impacted by Islamic rules and principles. So, a complementary or alternative implementation of both normative sets is possible, and in several domains, the implementation of the Islamic Rules doesn’t reduce the protection provided by The Hague Law. Of course, ignoring all the incongruous aspects with the contemporary Law governing the conduct of the hostilities, by Muslim States applying sharia, is important with respect to the universality of its norms. And the steps to reach “perfection” are complete ratification of the 1977 Additional Protocols – which updated the Law governing the conduct of the hostilities – and other conventions relating to means and methods of warfare by those States on the one hand, and “unexceptionable” application of the obligations they contain on the other.
|
| 653 |
|
|
|a الشريعة الإسلامية
|a الأحكام الشرعية
|a القوانين والتشريعات
|a العمليات العدائية
|a العمليات الإرهابية
|a القانون الدولى
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 011
|f Mağallaẗ al-ğinān li-ḥuqūq al-insān
|l 009,010
|m ع9,10
|o 0803
|s مجلة الجنان لحقوق الإنسان
|t Al - Jinan Journal of Human Rights
|v 000
|x 2412-0766
|
| 856 |
|
|
|u 0803-000-009,010-011.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 773047
|d 773047
|
