| LEADER |
03120nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1582063 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 82622
|a البصيصي، منذر جلوب
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a فلسفة الدين في فكر مصطفى ملكيان
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الكوفة - مركز دراسات الكوفة
|c 2016
|
| 300 |
|
|
|a 59 - 86
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث إلى الكشف عن" فلسفة الدين في فكر مصطفي ملكيان". وذكر البحث أن " مصطفي ملكيان" يعد من أبرز من أرسي نظرية جديدة في فهم الدين، ذلك فيما يخص العلاقة ما بين الدين والحياة الجديدة والحداثة، وما يتعلق ذلك من ضرورة تغيير وتطور شكل التدين. واستعرض البحث نبذة مختصرة عن " مصطفي ملكيان". وتناول البحث مبحثين وهما: المبحث الأول: حقيقة وماهية فلسفة الدين، وتناول هذا المبحث عدة نقاط والتي تمثلت في: أولاً: التعريف بفلسفة الدين، ثانياً: موضوعات فلسفة الدين، ثالثاً: وظيفة وغاية فلسفة الدين. المبحث الثاني: المعنوية المفهوم والحقيقة، وتناول هذا المبحث عدة نقاط والتي تمثلت في: أولاً: تاريخ ظهور المعنوية، ثانياً: تعريف المعنوية، ثالثاً: جوهر المعنوية ومشتركات الأديان، رابعاً: خصائص الإنسان المعنوي. واختتم البحث ذاكراً أن الإنسان المعنوي استبدل الأسئلة المعرفية الكبرى بسؤال واحد هو: ماذا اصنع؟، أو ماذا افعل؟. وإن الإنسان المعنوي يري نفسه المسؤول الوحيد عن تقرير مصيره وعليه فإنه لا يتمسك بإنه ذريعة لإلقاء اللوم والتقصير على الآخرين، بينما الإنسان العادي يحاول إلقاء جميع ذلك على الآخرين، والإنسان المعنوي كلما سار وتقدم في خط المعنويات يشعر أنه يصوغ نفسه بنفسه وأنه يخلق شخصيته، فإذا رأي نفسه مقصراً في أحد الموارد فإنه يشعر بإنه هو المقصر وأنه المسؤول عن هذا التقصير. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة الإسلامية
|a ملكيان، مصطفى
|a فلسفة الدين
|
| 773 |
|
|
|c 003
|e Kufa Studies Center Journal
|l 042
|m ع42
|o 0899
|s مجلة مركز دراسات الكوفة
|v 000
|x 1993-7016
|
| 700 |
|
|
|9 442001
|a صيهود، رؤوف حسين
|e م. مشارك
|
| 856 |
|
|
|u 0899-000-042-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a EcoLink
|
| 999 |
|
|
|c 824118
|d 824118
|
