| LEADER |
02833nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1628091 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b البحرين
|
| 100 |
|
|
|a بوعيطة، سعيد
|g Bouaita, Said
|e مؤلف
|9 196308
|
| 245 |
|
|
|a التركيب العاملي في الحكاية الشعبية:
|b حكاية "عزة ومعيزيزة" نموذجاً
|
| 260 |
|
|
|b أرشيف الثقافة الشعبية للدراسات والبحوث والنشر
|c 2018
|g ربيع
|
| 300 |
|
|
|a 40 - 49
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلى التعرف على التركيب العاملي في الحكاية الشعبية، حكاية "عزة ومعيزيزة "نموذجاً". وذكرت الدراسة أن الحيوانات خاصة وباقي الكائنات لها صلة وطيدة بالحكاية الشعبية باعتبارها الركيزة الأساسية عند الإنسان منذ القدم، حيث أصبح يطلق العنان لإبداعاته من أجل التعبير عن واقعه المعاش، فتميزت هذه الإبداعات بنوع من الهزل والسخرية وباستبدال الإنسان بالحيوان. واستعرضت الدراسة تأطير نص حكاية " عزة ومعزيزة". وقامت بتقطيع النص الحكائي إلى ثلاثة مقاطع، المقطع الأول: بنية التحذير، والمقطع الثاني: بنية الاحتيال، والمقطع الثالث: بنية الانتقام. كما أشارت إلى البنيات السيميائية للنص الحكائي، المتمثلة في المكون السردي السطحي، والمكون السردي العميق، ولعبة الظاهر والكينونة. واختتمت الدراسة موضحة أن البنى الثلاث الصغرى في حكاية "عنزة ومعزيزة" والوظائف المرتبطة بها والثنائية البنيوية الملازمة للحكاية الشعبية كلها تندمج في بنية جوهرية واحدة متكاملة تعد نقطة ارتكاز بالنسبة إليها. وهي بنية الطاعة (بين العنزة الأم وأولادها) فطاعة الأبناء للأباء هي الرسالة الجوهرية التي تحملها هذه الحكاية إلى الأبناء. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الأدب الشعبي
|a الحكايات الشعبية
|a النقد الأدبي
|a الخطاب السردي
|
| 773 |
|
|
|4 دراسات ثقافية
|4 الفلوكلور
|6 Cultural studies
|6 Folklore
|c 005
|e Folk Culture
|l 041
|m مج11, ع41
|o 1202
|s الثقافة الشعبية
|v 011
|x 1985-8299
|
| 856 |
|
|
|u 1202-011-041-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 879076
|d 879076
|
