| LEADER |
02527nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1644873 |
| 024 |
|
|
|3 10.37401/1536-000-012-003
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b تونس
|
| 100 |
|
|
|a الحجلاوي، ناجي
|q Alhejlawi, Naji
|e مؤلف
|9 387068
|
| 242 |
|
|
|a Education and Religious lesson
|
| 245 |
|
|
|a التربية والدرس الديني
|
| 260 |
|
|
|b مركز مسارات للدراسات الفلسفية والإنسانيات
|c 2017
|g خريف
|
| 300 |
|
|
|a 45 - 63
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a نعمد في مستوى هذه الدراسة إلى إثارة ما يتعلـق بتعليم الفكر الديني من مسائل وما يثيره من أسئلة، من قبيـل هـل يتمتع هذا الفكر بخصوصيـة تميـزه عن ضروب التفكير الأخرى كالأدبـي والعلمي مثلا؟ وهل بإمكان هـذا الوعـي الدينـي أن ينضبط بحدود الاستراتيجيات التربوية من جهة، وبضوابط المناهـج التربوية الحديثة من جهـة أخرى؟ أم أنـه ضرب من التفكير يتمتـع بإطلاقيه الحقيقـة الإيمانيـة الجانحـة إلـى اللاتاريخية؟ وهل هذا النوع من التفكير يعاني مـن معوقـات ذاتيـة تحـول دون تطويره ومواكبة المتغيرات الثقافية؟
|
| 520 |
|
|
|f At the level of this study, we raise questions relating to the teaching of religious thought, such as does this thought has a special distinction that distinguishes it from other types of thought, such as literary and scientific? Can this religious awareness be controlled by the limits of educational strategies on the one hand and by the controls of modern educational curricula on the other? Or is it a form of thinking that enjoys the fact of faith that is delinquent into anachronism? Does this kind of thinking suffer from self-hindrance to its development and to keep abreast of cultural changes?\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة العربية
|
| 653 |
|
|
|a التربية
|
| 653 |
|
|
|a الدرس الديني
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Philosophy
|6 Islamic Studies
|c 003
|e Masarat Journal
|f Maǧallaẗ masārāt
|l 012
|m ع12
|o 1536
|s مجلة مسارات
|v 000
|x 2286-590X
|
| 856 |
|
|
|u 1536-000-012-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 894754
|d 894754
|
