| LEADER |
03655nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1649504 |
| 024 |
|
|
|3 10.33855/0905-025-001-012
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 278780
|a علي، سعدون أحمد
|q Ali, Saadoun Ahmed
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a Judgment Of The Adherence To The Meaning In The Meanings Of Prepositions In The Holy Quran
|
| 245 |
|
|
|a الحكم بالإقتضاء للمعنى في معاني بعض حروف الجر في القرآن الكريم
|
| 260 |
|
|
|b جامعة بابل - كلية التربية للعلوم الإنسانية
|c 2018
|g يونيو
|
| 300 |
|
|
|a 250 - 260
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b In Arabic language, the expression 'requirement' of meaning is derived from the base verb 'require' which means 'to receive or to take' as it is originated in 'paying or settling a debt'. This concept of requirement refers to the potential of epistemic relationship that exists between the elements in a certain structure. There was a person beside AL-ASma'ee said, "Whose words are these? AL-Asma'ee replied that they are Allah words. The person then said, "No, this is not said by Allah". AL-Asma'ee said, when I restated that verse again ending it with "Allah is Exalted in Power. Full of Wisdom", the person said, 'now you are right'. AL-Asma'ee asked him, 'Do you read the Holy Quran?' he answered, 'No'. AL-Asma'ee said, 'So, how do you know that the second reading of the verse is correct rather than the first one?' The person answered that it is the intuition that helps to decide the required meaning. That's why the verse should be ended in a way that corresponds with its contextual meaning.
|
| 520 |
|
|
|a الاقتضاء: مصدر اقتضي، وأصله: قضاء الدين، ويعني قوة العلاقة المعنوية بين عناصر التركيب، ومن ذلك ما رواه الأصمعي حين قرأ قوله" وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا ... وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ". (سورة المائدة من الآية 38) وكان بجانبه أعرابي، فسأله: كلام من هذا؟ أجابه: كلام الله. فقال: ليس هذا كلام الله. يقول الأصمعي: ولما ختمت الآية بقوله" وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ" قال:" أصبت. فقلت: أتقرأ القرآن؟ قال: لا. قلت: فمن أين علمت؟ فقال: يا هذا، عز فحكم فقطع، ولو غفر ورحم لما قطع"، فقد أدرك هذا الإعرابي بفطرته السليمة أن ختم الكلام بالغفور الرحيم لا يقتضي الحكم بقطع يد السارق، لذا كان الأولى ختم الكلام بما يناسب أوله.
|
| 653 |
|
|
|a الفقه الإسلامي
|a التشريع الإسلامي
|a الأحكام القضائية
|a حروف الجر
|a القرآن الكريم
|a تفسير القرآن
|a ألفاظ القرآن
|
| 692 |
|
|
|a الاقتضاء
|a اقتضى
|a المعنى
|a حروف الجر
|b meaning
|b 'requirement' Holy Quran'require'
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 012
|e journal of Human Sciences
|f Maǧallaẗ bābil al-ʻulūm al-insāmiyyaẗ
|l 001
|m مج25, ع1
|o 0905
|s مجلة العلوم الانسانية
|v 025
|x 1992-2876
|
| 700 |
|
|
|9 427996
|a الجبوري، محمد حشيش عداي
|q Aljabouri, Mohammed Hashish Adai
|e م. مشارك
|
| 856 |
|
|
|u 0905-025-001-012.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 899025
|d 899025
|
