| LEADER |
05231nam a22002297a 4500 |
| 001 |
1671618 |
| 024 |
|
|
|3 10.32894/1911-007-001-006
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a محيي الدين، فرهاد عزيز
|g Muhidden, Farhad Aziz
|e مؤلف
|9 312713
|
| 245 |
|
|
|a دلالة حذف المفعول به في القرآن الكريم
|
| 260 |
|
|
|b جامعة كركوك
|c 2012
|
| 300 |
|
|
|a 139 - 168
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a الحذف من الظواهر اللغوية التي تشترك فيها اللغات الإنسانية جميعها، وتظهر مظاهرها في بعض اللغات أكثر وضوحاً، مثل الذي نجده في اللغة العربية؛ لما فيها من ميل إلى الإيجاز والاختصار، وهذا إن دل على شيء إنما يدل على أصالتها وشجاعتها. ولقد نظرت في حذف المفعول به في القرآن الكريم ودلالة هذا الحذف، فوجدته باباً واسعاً، إذ لا يستطيع أي إنسان أن يحتويه ما لم يمتلك فصاحة عذبة وقوة طبع. وقد رجعت إلى مظان الحذف في قدر لا بأس به من كتب البلاغة، والنحو، والأدب، والأصول فوجدت أن المفعول به لما كان من الفضلات من غير المسند والمسند إليه وتستعمل الجملة دونه جاز حذفه وسقوطه، إن كان الفعل يقتضيه، وتبين لي أن حذفه على ضربين: أحدهما: أن تحذفه، وهو مراد، فيكون حذفه لضرب من التخفيف، وهذا النوع من الحذف ورد في القرآن الكريم كثيراً، وعده النحاة والبلاغيون أرجح من الذكر وأدعى للقيمة البلاغية في التعبير. والثاني: أن تحذفه نسياً منسياً معرضاً عنه البتة، وذلك أن يكون الغرض من ذلك الإخبار بوقوع الفعل من الفاعل من غير تعرض لمن وقع به الفعل فيصير من قبيل الأفعال اللازمة، وهذا النوع من الحذف غير منوي، وذلك إما لتضمين الفعل معنى اللازم، وإما للمبالغة في ترك التقييد، والأول يطلق عليه الحذف اختصاراً، والثاني الحذف اقتصاراً وهو حذف الشيء لا لدليل. وبعد تتبعي لما جاء في القرآن الكريم من حذف المفعول به وحدته يكثر كثرة مفرطة يصعب على من يروم جمعه أن يحوي جميع ما جاء منه، لذا اقتصرت دراستي على مواضع اتفق عليها النحاة والبلاغيون رغبة مني في الإيجاز والاختصار.
|
| 520 |
|
|
|b Omission is one of the linguistic features, which is common to all languages. Language differ in the amount of omission that appear in each. Arabic, for example, has a tendency to briefness and summarization which show its originality and stability. The researcher has investigated the omission of objects in the Glorious Qur'an and its semantic significance and found that it is a large area ; hence no one can cover it unless he has a nice fluency and a keen impression. The researcher has also referred to many books of rhetoric ; syntax ; literature ; and principle of religion and found that object, as neglected if the verb entails that. We discovered that the omission of object is of tow types: The omission of the first, in which the omission is intended, is for lightening. Example of this type are mentioned in the Glorious Qur'an a lot. Grammarians and rhetoricians would rather prefer this type of omission as being more desirable in the expressions of rhetoric value. The second type, in which the omission is entire and the purpose of the sentence is to state the presence of the verb by the subject without mentioning the object ; thus, it becomes an intransitive verb like. This type of omission is not intended for either to indicate the intransitivity use of the verb, or as an exaggeration of leaving out the restrictions. The former is called " abbreviated omission ", while the latter is called " contracted omission", which is an omission done not for any indication. The researcher after pursuing the omission of the object in the Glorious Qur'an; found it is too much to be collected as a whole by whoever wants to confine them. Therefore, the study is limited to cases in which the grammarians and rhetoricians agreed upon for the sake of summarization.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a الحذف في القرآن الكريم
|a المفعول به
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 006
|e Kirkuk University Journal- Humanity Studies
|f Maǧallaẗ ǧāmiʻaẗ kirkūk. Al-dirāsāt al-insāniyyaẗ
|l 001
|m مج7, ع1
|o 1911
|s مجلة جامعة كركوك للدراسات الإنسانية
|v 007
|x 1992 - 1179
|
| 856 |
|
|
|u 1911-007-001-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 924071
|d 924071
|
