| LEADER |
03122nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1688857 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سوريا
|
| 100 |
|
|
|a نوفل، نبيل فوزات
|e مؤلف
|9 327733
|
| 242 |
|
|
|a Human alienation in human societies
|
| 245 |
|
|
|a الاغتراب الإنساني في المجتمعات البشرية
|
| 260 |
|
|
|b اتحاد الكتاب العرب
|c 2018
|
| 300 |
|
|
|a 111 - 124
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث إلى التعرف على الاغتراب الإنساني في المجتمعات البشرية. وجاء البحث في عنصرين، تناول الأول جذور الاغتراب ومفهومه، فقد تعود جذور الاغتراب إلى الديانتين اليهودية والمسيحية، كما أنه يعتبر من المفاهيم الفكرية البارزة في علم الاجتماع والفلسفة منذ أواخر القرن الثامن عشر، وما يزال حتى الأن، وإن استخداماته تشعبت وتنوعت على مدي قرنين من تطور الفكر الفلسفي والاجتماعي الأوروبي، بالإضافة إلى أنه من أكثر المفاهيم استخداماً وشيوعاً في مجال العلوم الإنسانية، ومن أكثر قدرة على وصف مظاهر البؤس الإنساني والقهر الاجتماعي عبر علاقة الإنسان بالطبيعة والمجتمع، كما أنه يشكل مدخلاً منهجياً تعتمده العلوم الإنسانية في تحليل الظواهر الاستلابية في واقع الحياة الاجتماعية. واختتم البحث بالعنصر الثاني مشيراً إلى رؤية المفكرين والعلماء للاغتراب ومنهم، "جاك روسو" والذي حلل ظاهرة الاغتراب بين الفرد والدولة، وبين الحرية والاغتراب، لأنه اعتقد أن حرية الإنسان لا تصان إلا بإرادة جماعية، بالإضافة إلى "هيغل" والذي ربط فكرة الاغتراب بفكرة الحقيقة المطلقة، لهذا أقام الاغتراب على شكل العلاقة بين الذات والعالم، حيث يري أنه عندما يمتلك الإنسان هذا الوعي في تجاوزه للعالم الموضوعي، بينما "تونيز" فقد عالج ظاهرة الاغتراب من خلال استخدامه (المجتمع المحلي)، و(المجتمع الكبير) في مؤلفه المعنون بهما والذي نشر في عام 1887م. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a علم الاجتماع
|a الاغتراب الاجتماعي
|a الفكر الفلسفي
|a التيارات الفكرية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم السياسية
|6 Political Science
|c 010
|e The Political Thought
|l 068
|m س19, ع68
|o 1172
|s مجلة الفكر السياسي
|v 019
|
| 856 |
|
|
|u 1172-019-068-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a +EcoLink
|
| 999 |
|
|
|c 942749
|d 942749
|
