أنا القارئ وهذه كتبي: ابن خلدون، إمام المؤرخين
| المصدر: | مجلة بدايات |
|---|---|
| الناشر: | شركة بدايات |
| المؤلف الرئيسي: | الخالدي، طريف (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | ع17 |
| محكمة: | لا |
| الدولة: |
لبنان |
| التاريخ الميلادي: |
2017
|
| الصفحات: | 184 - 194 |
| رقم MD: | 945936 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 03660nam a22002057a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 1691769 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b لبنان | ||
| 100 | |a الخالدي، طريف |e مؤلف |9 100871 | ||
| 245 | |a أنا القارئ وهذه كتبي: |b ابن خلدون، إمام المؤرخين | ||
| 260 | |b شركة بدايات |c 2017 | ||
| 300 | |a 184 - 194 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |e استعرضت الورقة موضوع بعنوان انا القارىء وهذه كتبي (ابن خلدون إمام المؤرخين). وأشارت الورقة إلى عدد من العناصر، العنصر الأول التأريخ من الاسناد إلى الرواية، فكان أهل الحديث أيام الطبري عرضة لهجمات شديدة من جانب علماء الكلام بوجه خاص الذين عابوا عليهم منهجيتهم في تمحيص الاخبار، وطعن بعضهم بنظرية الطبري ليقول إن الأخبار لا يمكن أن تستخرج بالعقل بل هي معلومات ترد إلينا عن طريق واحد فقط هو طريق المخبرين، ولكن هذه المنهجية لم ترق لمن جاء بعد الطبري من أجيال المؤرخين، فالإسناد هو بمثابة العمدة في علم الحديث لم يكن متوفراً ولا ملائماً لتواريخ الأمم الأخرى التي بدأ يهتم بها جيل آخر من المؤرخين. العنصر الثاني انفتاح التاريخ على العلوم العقلية، فالاهتمام المتزايد عند المؤرخين بالعلوم الطبيعية والعقلية يقابله اهتمام متزايد بالأخبار وتمحيصها وتحقيقها عند علماء الكلام وعلماء الطبيعة. العنصر الثالث قبة السياسة، فعصر السلاطين من السلاجقة والزنكيين والأيوبيين ومن ثم المماليك أي القرون 11 إلى 16 ميلادية هي حقبة خلقت على ما أعتقد خطاباً فكرياً واجتماعياً جديداً ترك أثره العميق عند المؤرخين، فقد بنى هؤلاء السلاطين دولاً من صنف جديدة قوامها حشد كافة طاقات المجتمع وتركيزها وعسكرتها في دولة مركزية واحدة تمتلك أيديولوجية دينية معينة كثيراً ما يكون الجهاد ضد الأعداء محركها الأساسي. العنصر الرابع ابن خلدون إمام المؤرخين، فأوضح العنصر ببعض من التفصيل عنوان تاريخه الذي هو (كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر). واختتمت الورقة بعودة إلى التاريخ الحديث من خلال دراسة عن حياة الناس اليومية في العالم العربي خلال الحربين العالميتين. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021 | ||
| 653 | |a ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد، ت. 808 هـ. |a المؤرخين العرب |a التاريخ العربى |a التراث الحضارى |a علم العمران | ||
| 773 | |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات |6 Humanities, Multidisciplinary |c 024 |l 017 |m ع17 |o 1552 |s مجلة بدايات |t Journal of the beginnings |v 000 | ||
| 856 | |u 1552-000-017-024.pdf | ||
| 930 | |d n |p n |q n | ||
| 995 | |a HumanIndex | ||
| 999 | |c 945936 |d 945936 | ||
عناصر مشابهة
-
انا القاريء وهذه كتبي: الجاحظ بعيون فوكو
بواسطة: الخالدي، طريف منشور: (2017) -
فتح المتفضل بالآلاء والنعم في تحقيق كلمة ابن خلدون "أن حملة العلم في الإسلام أكثرهم العجم"
بواسطة: عبدالباقي، أنس إبراهيم محمد منشور: (2020) -
Ibn Khaldun’s Revolutionary Thought within Kuhn’s Concept of Paradigm
بواسطة: الذوادي، محمود منشور: (2022) -
ملامح العمران البشري عند ابن خلدون: دراسة مقارنة
بواسطة: الهبارنة، نجاح حسين حمد منشور: (2017) -
الغالب والمغلوب ، والخبيث والطيب
بواسطة: بدر، عبدالمنعم محمد منشور: (1993)
