| LEADER |
04915nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1730133 |
| 024 |
|
|
|3 10.37136/1003-000-043-085
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 220290
|a خلفى، وسيلة
|q Khalafi, Wasilah
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a Obligation in Islamic Jurisprudence and Its Impact on Legalization
|
| 245 |
|
|
|a الإلزام في الفقه الإسلامي وأثره على التقنين
|
| 260 |
|
|
|b جامعة محمد خيضر بسكرة
|c 2016
|g مارس
|
| 300 |
|
|
|a 583 - 599
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|d Cette recherche porte sur la question de l'obligation dans les dispositions légales, et leur impact sur le mouvement de la codification de la jurisprudence islamique, parce que l’obligation relegieuse renvoit, dans la loi islamique, à la conscience des gens et leur foi, quant à l'obligation juridique, elle s’appuie sur l’autorité politique qui a le droit de l’imposer au public . Par conséquent, la codification de la jurisprudence islamique qui recouvre une large zone des dispositions qu’elles soient péremptoires ou douteuses (avoir plusieurs interprétations) ainsi, l'élément opposable varie selon la nature du jugement dans la jurisprudence islamique et selon le justiciable, parce que les dispositions péremptoires si elles sont condifiées, elles ne posent pas de problème, alors que la codification des dispositions douteuses leur confère une obligation juridique qui oblige toute personne a ne pas s’en passer parce qu’elles sont douteuses et même le perseverant « elmoujtahid » est contraint de s’y conformer si son « ijtihad » est contraire à ce jugement. La codification peut s’inspirer de toutes les confessions à condition qu’ elle ne tombe pas dans des formes de tricotage dont tous les oulamas sont unanimes qu'elle est illicite
|
| 520 |
|
|
|f This research deals with the issue of obligation in Islamic rulings and its impact on the movement of the legalization of Islamic jurisprudence as the obligation is a religion assigned to people's conscience and faith while the Judicial obligation is based on political authority, as it has the right to force people to obey that is related to its implementation. \nThus, the movement of legalization of Islamic jurisprudence, since it moves over a wide area of rulings, whether peremptory or presumptive, the element of necessity will differ in view of the nature of the ruling in Shariah and to whom it will be applied.There is no problem if peremptory rulings are legalized, but if the presumptive rulings are legalized it means that they have acquired legal obligation. Therefore, no one would be able to violate it even the mujtahid himself if his ijtihad is contrary to that ruling. In that case, legalization may benefit from all the madhhabs, provided that the images of complex fabrication are not prohibited. \nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
|
| 520 |
|
|
|a يتناول هذا البحث مسألة الإلزام في الأحكام الشرعية وأثره على حركة التقنين للفقه الإسلامي ذلك أن الإلزام ديانة موكول في الشريعة إلى ضمائر الناس وإيمانهم، أما الإلزام القضائي فتقوم عليه السلطة السياسية، بما لها من حق في حمل الناس على التكاليف المتعلق تنفيذها بها.\nوعليه فإن حركة التقنين للفقه الإسلامي بما أنها تتحرك على مساحة واسعة من الأحكام سواء القطعية أو الظنية فإن عنصر اللزوم عندئذ سيختلف بالنظر إلى طبيعة الحكم في الشريعة وبالنظر إلى من سيطبق عليه الحكم، فالأحكام القطعية إذا قننت فلا إشكال فيها أما الظنية فتقنينها يعني أنها نكتسب إلزاما قانونيا وعليه فليس لأحد الخروج عنها بدعوى ظنيتها حتى المجتهد نفسه إذا كان اجتهاده مخالفا لذلك الحكم ويمكن للتقنين أن يستفيد من جميع المذاهب عندئذ بقرط أن لا يقع في صور التلفيق المجمع على تحريمها.
|
| 653 |
|
|
|a الفقه الإسلامي
|a التشريع الإسلامي
|a الدراسات الإسلامية
|a الأحكام الفقهية
|a الأحكام الشرعية
|a حركة التقنين
|a مستخلصات الأبحاث
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 085
|e Review of Human Sciences
|f Mağallaẗ al-`ulūm al-’insāniyyaẗ
|l 043
|m ع43
|o 1003
|s مجلة العلوم الانسانية
|t
|v 000
|x 1112-3176
|
| 856 |
|
|
|u 1003-000-043-085.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 987294
|d 987294
|
