مأسسة السلطة السياسية في النظام الدستوري الاسلامي
| المصدر: | إربد للبحوث والدراسات الإنسانية |
|---|---|
| الناشر: | جامعة إربد الأهلية - عمادة البحث العلمي |
| المؤلف الرئيسي: | الدروع، خالد خلف (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Al-Dorou, Khalid |
| مؤلفين آخرين: | دراوشة، صامد علي منصور (م. مشارك) |
| المجلد/العدد: | مج21, ع1 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
الأردن |
| التاريخ الميلادي: |
2019
|
| التاريخ الهجري: | 1440 |
| الصفحات: | 163 - 205 |
| ISSN: |
1681-3510 |
| رقم MD: | 993496 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
15
| LEADER | 05742nam a22002297a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 1736261 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b الأردن | ||
| 100 | |a الدروع، خالد خلف |g Al-Dorou, Khalid |e مؤلف |9 394494 | ||
| 245 | |a مأسسة السلطة السياسية في النظام الدستوري الاسلامي | ||
| 260 | |b جامعة إربد الأهلية - عمادة البحث العلمي |c 2019 |m 1440 | ||
| 300 | |a 163 - 205 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |a تعد السلطة المؤسسة النموذج الأرقى من النماذج التي تبدت من خلالها السلطة السياسية عبر مسيرتها التاريخية، كونها تستلزم فصل السلطة عن أشخاص الحكام الذين يمارسونها، فينحصر دورهم في ممارسة الاختصاصات والصلاحيات التي ينص عليها الدستور، ومن ثم تكون سلطتهم مقيدة وخاضعة للقانون، الأمر الذي يفرض عليهم احترام حقوق الأفراد وحرياتهم. وقد ربط فقهاء القانون الدستوري الغربيون -وقلدهم في ذلك الفقهاء في الدول النامية -وجود السلطة المؤسسة بولادة الدولة الحديثة التي ظهرت في أوروبا في القرن السادس عشر الميلادي، متوهمين بأن مأسسة السلطة هو ابتكار غربي، لكن وقائع التاريخ تثبت عكس ذلك، فقد عرف النظام الدستوري الإسلامي مأسسة السلطة السياسية، قبل أن تعرفه أوروبا بقرون حيث خضعت الخلافة لنظام قانوني مستقل عن إرادة الحاكمين تمثل في أحكام الشريعة الإسلامية، مما مكن الأمة من ممارسة رقابتها على الحكام ومساءلتهم، الأمر الذي حمى حقوق الأفراد وحرياتهم. ويأتي هذا البحث ليؤكد على حقيقة أن السلطة في الدولة الإسلامية هي سلطة مؤسسة، وأن المسلمين قد سبقوا الغرب بقرون في فصل السلطة عن أشخاص الحكام، وفي إخضاعها لنظام قانوني يلتزم به الحاكم والمحكوم على حد سواء، وهو ما يؤكد صلاحية وأصالة النظام السياسي الإسلامي، خاصة وأنه يرتكز على مبادئ الشريعة الإسلامية التي أرسلها الله العليم الخبير، فكانت صالحة لكل زمان ومكان، الأمر الذي يحتم علينا إجراء دراسات معمقة في مجال الفقه الدستوري الإسلامي، للاستفادة من هذا الكنز الذي أهملناه طويلاً، تمهيداً لوضع أحكامه موضع التطبيق، بدلا من التأثر بالنماذج الغربية الغريبة عن مجتمعنا، والبعيدة عن عقيدتنا وأفكارنا وقيمنا. | ||
| 520 | |b The established of power is the finest form of models, which is manifested through political power throughout history, as it requires the separation of power from the personalities of rulers who practice it, so their role is restricted in exercising authorities and powers provided for by the Constitution, and thus their power is restricted and subject to the law, which forces them to respect individual rights and freedoms. Western scholars of constitutional law - imitated by scholars of developing countries- had linked the existence of institutional power with the birth of the modem state that emerged in Europe in the sixteenth century, wrongly believed that the institutionalization of power is a Western invention, but the facts of history prove the contrary, Islamic constitutional order has known institution alizarin of political power, before Europe in centuries, the Caliphate undergone to the legal system independent of the will of the rulers, represented in the provisions of the Islamic Sharia, which enabled the nation to exercise control over the rulers and account them, protecting the rights and freedoms of individuals. This research comes to underscore the fact that the power in the Islamic state is institution zed authority, and that Muslims have in centuries preceded the West in separating power from rulers, and subjecting them to legal system adhered to by the ruler and the ruled alike, which confirms the validity and originality of the Islamic political system, especially it is based on the principles of Islamic law which God sent people, it is valid for every time and place, which requires us to conduct in-depth studies in the field of Islamic constitutional jurisprudence, to take advantage of this treasure, which was ignored for long time, as an introduction to put its provisions into practice, rather than being influenced by Western models foreign to our society, far away from our faith and our thoughts and our values. | ||
| 653 | |a الشريعة الاسلامية |a السياسة الاسلامية |a السلطة السياسية |a النظام الدستوري الاسلامي | ||
| 700 | |a دراوشة، صامد علي منصور |q Darawsha, Samed Ali Mansour |e م. مشارك |9 442126 | ||
| 773 | |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات |6 Humanities, Multidisciplinary |c 005 |e Irbid Journal for Humanities and Studies |l 001 |m مج21, ع1 |o 0409 |s إربد للبحوث والدراسات الإنسانية |v 021 |x 1681-3510 | ||
| 856 | |u 0409-021-001-005.pdf | ||
| 930 | |d y |p y |q y | ||
| 995 | |a HumanIndex | ||
| 999 | |c 993496 |d 993496 | ||
عناصر مشابهة
-
الشكوى البرلمانية كأداة رقابية على السلطة التنفيذية ومدى فاعليتها في النظام الدستوري الفلسطيني: دراسة مقارنة في ضوء النظم الديمقراطية والشريعة الإسلامية
بواسطة: أبوعوكل، محمود جبر محمد منشور: (2018) -
السلطة التشريعية في النظام الإسلامي والفقه الدستوري
بواسطة: تمساح، محمد حسن جماع منشور: (2017) -
السلطة السياسية وآلية إقامتها فى الفكر السياسى الغربى والفقه الإسلامى
بواسطة: فقيه، أحمد منشور: (2017) -
الرقابة المتبادلة بين السلطتين التشريعية والتنفيذية في النظام الدستوري السوري وفقا لدستور 2012
بواسطة: مستو، بديع عبده منشور: (2020) -
العلاقة بين السلطيتين التشريعية والتنفيذية في النظام الدستوري السوري: دراسة تحليلية
بواسطة: الغانم، قيس ياسين منشور: (2020)
