| LEADER |
03748nam a22002537a 4500 |
| 001 |
0156954 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/JFAB.2015.63848
|
| 041 |
|
|
|a fre
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a إبراهيم، سماح إبراهيم منصور
|g Mansour, Samah Ibrahim
|e مؤلف
|9 320197
|
| 242 |
|
|
|a Negritude and Wandering in The Beautiful Tenebrous Women by Maryse Condé
|
| 245 |
|
|
|a Négritude et Errance dans Les Belles Ténébreuses de Maryse Condé
|
| 246 |
|
|
|a الزنوجة والتيه في الجميلات المظلمات لماريز كونديه
|
| 260 |
|
|
|b جامعة بنها - كلية الآداب
|c 2015
|g أبريل
|
| 300 |
|
|
|a 157 - 119
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|f The author Marys Condé presents the case of the Negro man, Qasim, who wanders between countries in search of an identity. Sometimes he aspires to a confirmed identity, and at other times he resorts to a temporary identity, but wandering is the result in any case. He wanders at the level of countries and at the spirit level that has become black due to Qasim's association with Ramzi, the fraudster who kills beautiful girls. Qasim the Negro cannot give up Ramzi because he represents his security and end of the wandering even though Qasim has other choices such as loyal friends and loving girl. But he chooses Ramzi, although the latter also wanders, but finds himself in power, in crime, in the developed world and African countries. The writer has shown the Negro man as a marginalized because he was snatched from his roots, from his land. Despite everything, Qasim coexisted with wandering and marginalization and refused to put an end to them by choosing a negative end by sticking and returning to Ramzi, the killer.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2020
|
| 520 |
|
|
|a تقدم الكاتبة ماريز كونديه حالة الرجل الزنجي، قاسم، الذي يتيه بين البلدان باحثاً عن هوية. في بعض الأحيان يتمنى هوية مؤكدة وفي أحيان أخرى يركن إلى هوية مؤقتة ولكن التيه هو النتيجة في كل الأحوال. تيه على مستوى البلدان وعلى مستوى الروح التي أصبحت سوداء بسبب ارتباط قاسم برمزي المحتال الذي يقتل الفتيات الجميلات. قاسم الزنجي لا يستطيع التخلي عن رمزي لأنه يمثل له الأمان ونهاية التية على الرغم من أن قاسم لديه اختيارات أخرى مثل الأصدقاء المخلصين والفتاة المحبة. ولكنه يختار رمز بالرغم من أن هذا الأخير يتيه أيضاً ولكنه يجد نفسه في السلطة، في الجريمة، في العالم المتقدم وفي البلاد الأفريقية. وقد أظهرت الكاتبة الرجل الزنجي كمهمش لأنه انتزع من جذوره، من أرضه. وبالرغم من كل شيء، تعايش قاسم مع التيه والتهميش ورفض وضع نهاية لهما وذلك باختياره نهاية سلبية باللاتصاق والعودة إلى رمزي القاتل.
|
| 653 |
|
|
|a الأدب الفرنسي
|a الأدباء الفرنسيين
|a الدراسات النقدية
|a النقد الادبي
|a مستخلصات الأبحاث
|a كونديه ، ماريز
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 010
|f Mağallaẗ Kulliyyaẗ Al-Ādāb
|l 004
|m ع40, ج4
|o 1134
|s مجلة كلية الآداب
|t Journal of Faculty of Arts
|v 040
|x 1687-2525
|
| 856 |
|
|
|n https://jfab.journals.ekb.eg/article_63848.html
|u 1134-040-004-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 777394
|d 777394
|
