| LEADER |
05066nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1942228 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b قطر
|
| 100 |
|
|
|9 391243
|a دية، إسلام
|e مؤلف
|g Dayeh, Islam
|
| 245 |
|
|
|a فتغنشتاين مدرساً:
|b الخلفية البيداغوجية لفلسفة فتغنشتاين الأنثروبولوجية
|
| 246 |
|
|
|a Wittgenstein as a Teacher:
|b The Pedagogical Background of Wittgenstein’s Anthropological Philosophy
|
| 260 |
|
|
|b المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات
|c 2021
|g صيف
|
| 300 |
|
|
|a 133 - 167
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b Students of Wittgenstein’s philosophy often claim that the only work that Wittgenstein authored and published during his lifetime was the Tractatus Logicus–Philosophicus (German 1921, English 1922), and rarely mention a dictionary he composed for school children in 1926 during the years he spent as a schoolteacher in Austria. The reason for this neglect might be that this period of his life has been considered a lost period, in which he did not produce any work of philosophical significance after the Tractatus. This study sheds light on the six years that Wittgenstein spent as a schoolteacher and examines their impact on his intellectual transformations. By exploring the probable connections between his experience as a teacher and his later philosophy, the study considers his experience in teaching as a key to understanding his rejection of logical positivism and his turn toward a philosophy centered on practice, use and norms. Wittgenstein’s later works, such as Philosophical Investigations, the Brown Book, Zettel, and On Certainty, are replete with examples and thought experiments that refer to the process of teaching and learning, e.g., how a child learns a language or performs mathematical operations. The abundance and frequency of these examples in various contexts indicates that they are not arbitrary, but rather show the centrality of teaching and learning in Wittgenstein’s anthropological philosophy. The study includes an Arabic translation of the preface Wittgenstein wrote for his Wörterbuch.
|
| 520 |
|
|
|a دأب دارسو فلسفة فتغنشتاين على القول إن العمل الوحيد الذي نشره فتغنشتاين أثناء حياته هو رسالة منطقية فلسفية التي وضعها عام 1921 بالألمانية، ونادرا ما يذكرون قاموسا للمفردات وضعه أثناء عمله مدرسا للأطفال في ريف جنوب النمسا عام 1926. ولعل السبب وراء هذا الإغفال هو أن هذه الفترة التي قضاها مدرسا قد اعتبرت فترة ضائعة من حياة فتغنشتاين، لم ينتج فيها عملا فلسفيا يستحق الاهتمام بعد الرسالة. تلقي هذه الدراسة الضوء على هذه السنوات الست التي عمل فيها مدرسا، وتبحث في أثرها في تحولاته الفكرية. ومن خلال البحث في الصلات المحتملة بين تجربته مدرسا وفلسفته اللاحقة، يمكن أن نعتبر تجربته في التعليم مفتاحا لفهم عدولة عن الوضعية المنطقية، وانعطافه نحو فلسفة ترتكز على الممارسة والاستعمال والعادات. إن أعمال فتغنشتاين المتأخرة (مثل تحقيقات فلسفية، والكتاب البني، وبطاقات، وفي اليقين) حافلة بالأمثلة والتجارب الفكرية التي تشير إلى عملية التعليم والتعلم، كطفل يتعلم لغة أو يقوم بعملية حسابية. إن كثرة هذه الأمثلة وتواترها في أماكن عديدة في هذه الأعمال ليست اعتباطية، بل تدل على مركزية عملية التعليم والتعلم في فلسفة فتغنشتاين الأنثروبولوجية. وفي نهاية الدراسة ملحق يتضمن تعريبا للتمهيد الذي كتبه فتغنشتاين لقاموس المفردات.
|
| 653 |
|
|
|a التعليم
|a البيداغوجيا
|a مهنة التدريس
|a الفكر الفلسفي
|a فلسفة الأنثروبولوجيا
|a الفلاسفة النمساويين
|a فتغنشتاين، لودفيغ، ت. 1951 م.
|
| 692 |
|
|
|a فتغنشتاين
|a التدريس
|a بيداغوجيا
|a ألعاب اللغة
|a الشك
|a مشاهد البيداغوجيا
|b Wittgenstein
|b Teaching
|b Pedagogy
|b Language Games
|b Doubt
|b Pedagogical Scenes
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Literature
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 006
|e Tabayyun for Cultural Studies and Critical Theory
|f Tabayyun
|l 037
|m مج10, ع37
|o 1176
|s مجلة تبين للدراسات الفكرية والثقافية
|v 010
|x 2305-2465
|
| 856 |
|
|
|u 1176-010-037-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1196201
|d 1196201
|
