التصوف وحركة بهاكتي
| المصدر: | ثقافة الهند |
|---|---|
| الناشر: | مجلس الهند للروابط الثقافية |
| المؤلف الرئيسي: | فاروقي، مريم (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Faruk, Meryem |
| مؤلفين آخرين: | مجيب الرحمن (مترجم) |
| المجلد/العدد: | مج67, ع2 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
الهند |
| التاريخ الميلادي: |
2016
|
| الشهر: | أبريل - يونيو |
| الصفحات: | 157 - 179 |
| ISSN: |
0970-3713 |
| رقم MD: | 773172 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex, AraBase |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 03472nam a22002297a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 0152744 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b الهند | ||
| 100 | |a فاروقي، مريم |g Faruk, Meryem |e مؤلف |9 408872 | ||
| 245 | |a التصوف وحركة بهاكتي | ||
| 260 | |b مجلس الهند للروابط الثقافية |c 2016 |g أبريل - يونيو | ||
| 300 | |a 157 - 179 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |e هدفت الدراسة إلى الكشف عن التصوف وحركة بهاكتي. وتناولت الدراسة عدد من النقاط الرئيسية ومنها، أن أول أتصال بين التصوف الإسلامي والتصوف البهاكتي في جنوب الهند وقع بعد وصول التجار والدعاة المسلمين، وبفضل موقفهم الليبرالي والتشابه بين تعاليم وأفكار بهاكتي والتصوف استطاع الصوفيون أن يجذبوا إليهم كثيراً من الصوفيين الهندوس، وقد فتح هذا الاتصال باباً من التفاعل والاستيعاب. وأوضحت الدراسة أن التصوف هو الاسم الذي يطلق علي الحركة الصوفية في الإسلام، والصوفي هو المسلم الذي يكرس نفسه للسعي إلي الاتحاد مع خالقه من خلال ممارسة التأمل والتركيز وانتهاج حياة متقشفة جداً علي حد تعبير الشيخ عبد القادر الجيلاني، أما بهاكتي في الهندوسية تشير إلي عبادة تعبدية للإله الأعلى. وأظهرت الدراسة أن التصوف قد أخذ كثيراً من المبادئ الصوفية للثقافات الأخرى كالمسيحية والهندوسية والبوذية، حيث تتبع جيه أس تريمينهام ثلاث مراحل في تطور الصوفية وهي: الطائفة، والطريقة والخانقاه. كما تحدثت الدراسة عن أن التفاعل بين التصوف مع حركة بهاكتي قد أدي إلي ظهور بيئة رحبة فيها المتصوفة الهندوس والمسلمون التلاميذ من كلتا الطرفين. واختتمت الدراسة بتوضيح إنه ومن خلال تطور جزء كبير من الموسيقي في العصور الوسطي في بيئة دينية، ومع نشأتها في بيئة دينية استوعبت عناصر كل من الهندوسية والتقاليد الإسلامية، كانت الاشكال الموسيقية جميعها يتعلمها كل من الهندوس والمسلمين علي حد سواء الذين استخدموا ال "راغات"، والخيالات المماثلة لتطوير الموسيقي، وفي هذا الصدد فأن شعر راسخان يأتي كمثال. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018 | ||
| 653 | |a الهند |a التصوف الهاكتي |a التصوف الإسلامي | ||
| 700 | |a مجيب الرحمن |e مترجم |9 385400 | ||
| 773 | |4 اللغة واللغويات |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات |6 Literature |6 Humanities, Multidisciplinary |c 006 |l 002 |m مج67, ع2 |o 0747 |s ثقافة الهند |t Culture of India |v 067 |x 0970-3713 | ||
| 856 | |u 0747-067-002-006.pdf | ||
| 930 | |d n |p y |q n | ||
| 995 | |a HumanIndex | ||
| 995 | |a AraBase | ||
| 999 | |c 773172 |d 773172 | ||
عناصر مشابهة
-
ظاهرة التصوف في المجتمع الجزائري: مقاربة سوسيو تاريخية
بواسطة: قابو، أمينة منشور: (2016) -
الاديان والفرق: تأثر صوفية الهند بالأفكار الهندوسية
بواسطة: السلفي، سعيد عبدالرحمن بن محمد حسين منشور: (2016) -
تطور الأدب العربي الصوفي في الهند
بواسطة: أختر، مه جبين منشور: (2015) -
الخلوة عند الصوفية : دراسة نقدية
بواسطة: الحربى، مريم بنت بنيان منشور: (2018) -
التفتازانى وقراءة التصوف الإسلامى
بواسطة: عون، فيصل بدير منشور: (2016)
