ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > بحث>قرائن اللغة والنقل والعقل على...>مارك

قرائن اللغة والنقل والعقل على حمل صفات الله "الخبرية" و"الفعلية" على ظاهرها دون المجاز: أدلة السنة بعد القرآن تبطل ادعاءات الأشاعرة في حملهم " الاستواء " في الآيات على معنى الاستيلاء وحملهم العرش والكرسي على معنى "سعة ملكه وعلمه": الحلقة 37

المصدر: التوحيد
الناشر: جماعة أنصار السنة المحمدية
المؤلف الرئيسي: الدسوقي، محمد محمد عبدالعليم (مؤلف)
المجلد/العدد: س46, ع552
محكمة: لا
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2017
التاريخ الهجري: 1438
الشهر: ذو الحجة
الصفحات: 57 - 60
رقم MD: 847034
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
القيم الإيمانية | الأسماء والصفات | الصفات الألوهية | المجاز اللغوى | الفرق الدينية | القرائن اللغوية | المذهب الأشعرى
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

26

حفظ في:
LEADER 03534nam a22002057a 4500
001 1602673
041 |a ara 
044 |b مصر 
100 |a الدسوقي، محمد محمد عبدالعليم  |g Desouki, Mohamed Mohamed Abd-El-Aleem  |e مؤلف  |9 106489 
245 |a قرائن اللغة والنقل والعقل على حمل صفات الله "الخبرية" و"الفعلية" على ظاهرها دون المجاز:  |b أدلة السنة بعد القرآن تبطل ادعاءات الأشاعرة في حملهم " الاستواء " في الآيات على معنى الاستيلاء وحملهم العرش والكرسي على معنى "سعة ملكه وعلمه": الحلقة 37 
260 |b جماعة أنصار السنة المحمدية  |c 2017  |g ذو الحجة  |m 1438 
300 |a 57 - 60 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |e عرض المقال قرائن اللغة والنقل والعقل على حمل صفات الله الخبرية والفعلية على ظاهرها دون المجاز. فتبطل أدلة السنة بعد القرآن ادعاءات الأشاعرة في حملهم الاستواء في الآيات على معني الاستيلاء وحملهم العرش والكرسي على معني سعة ملكه وعمله ومن أدلة السنة على إثبات صفة الاستواء لله تعالي ما جاء عن ناس من أصحاب النبي في قولة تعالي ثم استوي إلى السماء وفيه أن الله كان على عرشه على ماء ولم يخلق شيئاً قبل الماء فلما أراد أن يخلق الخلق أخرج من الماء دخاناً فارتفع فوق الماء فسما عليه فسماه سماء ثم أيبس الماء فجعله أرضاً ثم فتقها فجعلها سبع أرضين فلما أفرغ الله من خلق ما أحب استوي على العرش. وأوضح المقال أن ما جاء من أحاديث تشتمل على مادة استوي غير الصفة تبطل تأويل الاستواء بالاستيلاء والقهر وتثبت معني الارتفاع، كما أوضح الدلالة في إثبات العرش دلالة على استوائه تعالي عليه وأن الكرسي موضع القدمين بلا تكييف ولا تجسيم ولا مماسة ومنها الآية 255 من سورة البقرة وسع كرسيه السماوات والأرض. ثم تطرق المقال إلى وجه دلالة أحاديث ونصوص السنة على إثبات صفة الاستواء دون تأويل فمن أعظم خصائص عرش الرحمن استواءه تعالي عليه وأنه خلقه بيده وأنه لا يقدر قدره سواه ومن ثم أضافه لنفسه ووصفه ورسوله بالعظمة والكرم فهو سبحانه ذو العرش المجيد الفعال لما يريد وأن استواءه عليه كان بعد خلق السماوات والأرضين. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021 
653 |a القيم الإيمانية  |a الأسماء والصفات  |a الصفات الألوهية  |a المجاز اللغوى  |a الفرق الدينية  |a القرائن اللغوية  |a المذهب الأشعرى 
773 |4 الدراسات الإسلامية  |6 Islamic Studies  |c 020  |l 552  |m س46, ع552  |o 0596  |s التوحيد  |t Al Tawheed  |v 046 
856 |u 0596-046-552-020.pdf 
930 |d y  |p n  |q n 
995 |a IslamicInfo 
999 |c 847034  |d 847034 

عناصر مشابهة

خيارات البحث

المزيد من البحث

هل تحتاج مساعدة؟


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.