LEADER |
03305nam a22002057a 4500 |
001 |
1622638 |
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b مصر
|
100 |
|
|
|a كيشانة، محمود
|g Kishaneh, Mahmoud
|e مؤلف
|9 424869
|
245 |
|
|
|a لغة الحوار فى نقد التفتازانى للمدارس الصوفية
|
260 |
|
|
|b كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق
|c 2016
|
300 |
|
|
|a 159 - 192
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|e استعرض البحث لغة الحوار في نقد التفتازاني للمدارس الصوفية. فظهر التصوف كرد فعل لما يموج به المجتمع الإسلامي من تغيرات فكرية واجتماعية، أثرت في قطاع كبير من المسلمين، كان رد الفعل تجاهه مختلفاً؛ حيث ظهر فريقان الأول يؤيده، والآخر يعارضه، ويمثل أبو الوفا الغنيمي التفتازاني إحدى المدارس الصوفية التي آلت على نفسها نشر التصوف الصحيح الذي لا يعارض القرآن الكريم أو السنة النبوية، ومن ثم فقد جاهد الرجل من أجل إبراز الوجه الحقيقي والذي يحبه للتصوف، ومن ثم فلم يكن وصوله إلى أن يكون شيخ مشايخ الطرق الصوفية من فراغ، فالقارئ في مؤلفات التفتازاني يجد أنه أمام مفكر من طراز القشيري في الرسالة القشيرية أو ابن عربي في حواره ودفاعه عن فكرته في كتاب الفتوحات الملكية، أو الحارث المحاسبي في زهده وورعه، وكأن روح الثلاثة قد عادت من جديد في شخص التفتازاني. وتضمن البحث عدد من النقاط والتي تمثلت في دلالات منهجية، مفهوم التصوف وخصائصه وإرساء لغة الحوار، التجربة الصوفية وفقدان لغة الحوار، نشأة التصوف وعودة لغة الحوار، اشتقاق الكلمة وتأسيس لغة الحوار، نقد التصوف وتهاوي لغة الحوار، التصوف الفلسفي وأحادية لغة الحوار. وختاماً يمكن القول إن لغة الحوار بين العقل والدين عند التفتازاني في نقده للمدارس الصوفية كانت بارزة وواضحة في جانب وخافتة في جانب آخر، وقد ظهرت جلياً في بحثه عن نشأة التصوف وتنوع مصادره، في حين غابت في نقده أو كانت خافتة للمدارس الصوفية المخالفة للكتاب والسنة ومقتضيات العقل السليم. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
|
653 |
|
|
|a التصوف الإسلامى
|a فلسفة التصوف
|a الفلسفة الإسلامية
|a لغة الحوار
|a المدارس الصوفية
|a التفتازاني، أبو الوفا
|
773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 005
|e Aorak Phalsaphia
|l 045
|m ع45
|o 1403
|s أوراق فلسفية
|v 000
|
856 |
|
|
|u 1403-000-045-005.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
995 |
|
|
|a HumanIndex
|
999 |
|
|
|c 872043
|d 872043
|